| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
ЗАКЛЮЧЕНИЕ"А теперь предстоит нам совершить величайшее усилие, дабы пригото- виться к великой борьбе. Опасность грозит более страшная, чем татарское иго и более стремительная, чем нашествие Наполеона. И ныне все челове- чество против нас! Но и ныне за нас Православная Церковь. Она одна может собрать разрозненное на Руси стадо Христово, победить общественную неп- раведность и вернуть России ее прежний, ненавистный нечестию дух. Сой- демся же вновь теснее вокруг Помазанника Божия Самодержавного Царя и вопреки отступникам, еврействующим, встанем на защиту всего, что для нас свято - на защиту Православной Церкви, Самодержавного Царя и Русского, Русского, одного Русского Народа!" "Тайная сила масонства", Александр Селянинов, стр. 294, С.-Петербург, 1911 г. "Да, он (народ), - говорил Феодор Михайлович Достоевский, - духовно болен. О, не смертельно. Главная мощная сердцевина души его здорова. Но все таки болезнь жестокая. Какая же она? Как она называется? Трудно это выразить в одном слове. Можно бы вот как сказать: жажда правды, ноне утоленная. Ищет народ правды и выхода к ней, но все не находит". Народ, как тело Божье, он таит в себе правду Божью в чистом и глубо- ком ее виде. Народ наш искал и будет искать правду. Он будет искать "праведную землю", страстно и мучительно искать невидимый град Китеж. Не его вина, что ему вместо правды преподнесли ложь, вместо Христа привели к поклоне- нию Антихристу. Он за свою веру платит невыразимыми муками и страданиями, он дошел до последней степени падения и унижения... Народ найдет и обретет Бога. Че- рез нечеловеческие муки и испытания придет наш народ к правде, которая во Христе Спасителе..." "...В последний момент, - говорит Ф. М. Достоевский, - вся ложь выс- кочит из сердца народного и встанет перед ним с неимоверной силой обли- чения. Во всяком случае он спасет себя сам, если бы и впрямь дело дошло до беды. Себя и нас спасет, ибо опять таки свет и спасение воссияют сни- зу. Потому что именно народ наш любит правду для правды, а не для красы. И пусть он груб и безобразен, и грешен, и неприятен, но приди его срок и начнись дело всеобщей народной правды и вас изумит та степень свободы духа, которую проявит он перед гнетом материализма, страстей, денежной и имущественной похоти, и даже перед страхом самой жесточайшей мученичес- кой смерти. Мы должны преклониться перед народом и ждать от него всего - и мысли и образа - преклониться перед правдой народной и признать ее за правду". "От Петра Первого до наших дней. Русская интеллигенция и масонство", В. Ф. Иванов, стр. 598, Харбин, 1934 г. "Спасающийся да спасет свою душу - сказано остатку Христиан, сказано Духом Божиим. Себя спасай. Блажен, если найдешь одного верного сотрудни- ка в деле спасения - это великий и редкий в наше время дар Божий. Осте- регись, желая спасти ближнего, чтобы он не увлек тебя в погибельную про- пасть". "Отечник", Игнатий Брянчанинов, С.-Петербург, 1870 год. "Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твое- го". (Откр. 3:11) "В одной из бесед своих с Мотовиловым Преподобный Серафим Саровский, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу пред концом мира, поведал нечто весьма важное на подкрепу остатку испо- ведников Христовых: "И во дни той великой скорби, - говорил Преподобный, - о коей сказа- но, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сокра- тились оные дни, в те дни остатку верных предстоит испытать на себе неч- то подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным Человеком, по- чувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Не- му: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? - Подобное же оставле- ние человечества благодатью Божией должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновании коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и вси Святии Ангели с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете". Так говорил Преподобный. И когда торжествующая нена- висть и злоба врагов Господа и Бога нашего Иисуса Христа, глумясь над осквернением и поруганием святынь наших, будет злословить Его и нас сло- вами проходивших мимо Креста Господня первосвященников с книжниками и старейшинами, и фарисеями: "других спасал, а Себя Самого не может спас- ти" и прочими "безумными глаголы" - тогда, в тягчайшем испытании веры нашей и терпения, "восклоним главы наши, яко приближися избавление на- ше", и в крестных муках нашей души и, быть может, и самого тела, с верою несомненною и с любовью неотпадающею, воскликнем Спасителю нашему и Бо- гу: "Се, раби Господни, Буди нам по глагому Твоему!" И как ни мало хотят люди верить тому, и истинно близок к нам Страшный день оный, великий и просвещенный, близко и избавление наше. "Близ есть при дверех". "Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 284, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (Молитва Иисусова) Дай Бог им, потерявшим свое родство, из Савлов обратиться в Павлов, дабы исполнились слова священного Писания: "итак весь Израиль спасется, как написано; придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова" (Рим. 11:26) "Весьма вероятно, что евреи в массе своей совсем не так уже плохи, как можно думать, судя по их отношению к киевскому преступлению. [Имеет- ся в виду убийство Андрюши Ющинскаго. - Прим. составителя] Я верю в то, что народ, давший миру столько гениев и пророков, не ли- шен чувства правды, что в недрах его души таятся богатые нравственные силы, что они только временно заглушены низменной толпой, которая и раньше в эпоху иудейского и израильского царств избивала камнями своих пророков, но когда-нибудь эти скрытые духовные силы проявятся во всей своей красоте и заставят относиться к сынам израилевым не с презрением и враждой, а с братской любовью и глубоким уважением. Нужно только, чтобы помраченная душа великого народа снова обратилась от золотого тельца к истинному, единому для всех народов, Богу и чтобы темная пора нацио- нального затмения сменилась ясными днями духовного прозрения". "Убийство Ющинского и Русская Общественная Совесть", И. Гофштеттер, стр. 17, С.-Петербург, 1914 г. Рождество Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает честь, сла- ва и поклонение ныне, всегда и в бесконечные веки. Аминь. Составитель, Православный Христианин США, 1992 г.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||