Астрология личности Иисуса Христа
Попытка проникнуть в тайну личности Иисуса Христа с помощью астрологической науки неизбежно сталкивается с проблемой определения необходимых для составления натальной карты данных о месте и времени его рождения, ибо отсутствуют не только эти данные, но и вообще какие-либо исторические сведения о жизни Христа, которые могли бы быть положены в основу ректификации[1]. Единственным признанным источником его жизнеописания являются канонические Евангелия[2], но тексты Евангелий, хотя и имеют индивидуальное авторство, основаны на устной традиции и поэтому противоречивы в деталях. К тому же евангелисты, стремясь к доказательству того, что Иисус есть мессия и сын божий, старались увязать описание его жизни с ветхозаветными пророчествами, и там, где действительная жизнь Иисуса шла с ними вразрез, она под них подгонялась. Переписчики же Евангелий своими вставками, сделанными в теологических целях, ещё больше разбавляли первоначальные тексты вымыслом.
Кажущаяся по этим причинам неразрешимой проблема, к счастью, все-таки может быть преодолена, если учесть, что народные предания о тех или иных реальных событиях или участвовавших в них героях всегда выражают присущие им коренные явления и черты, которые, несмотря на время, устойчиво сохраняются в памяти поколений рассказчиков. Если рассматривать Евангелия с этой точки зрения, а к личности Иисуса подходить независимо от теологических догматов, то есть не как к богу, а как к человеку[3], то результаты, формирующие основу ректификации, будут следующими.
Родители Иисуса, Иосиф и Мария, жили в галилейском городе Назарете[4]. Иисус был у них первенцем[5]. Кроме него, Мария родила ещё четырех сыновей (Иакова, Иосию, Иуду, Симона) и несколько дочерей[6].
Иисус, по-видимому, рано лишился отца[7]. Не получив никакого образования[8], научившись только читать и писать[9], он плотничал[10], но к тридцати годам в его жизни наступил кризис[11]. В это время на Иордане пророчествовал Иоанн Креститель[12]. Попав под влияние его проповедей, Иисус крестился и в полном уединении предался долгим размышлениям о выборе дальнейшего пути[13]. Эти размышления завершились религиозным озарением, и он по примеру Иоанна Крестителя, который к тому времени попал в темницу, начал проповедовать в Галилее своё собственное учение[14], проникнутое чувством глубокого сострадания к нищим и обездоленным, любовью к ближнему и милосердием. Иисус удивлял людей мудростью своего ума, независимой речью и демонстративным неприятием запретов Торы. Не ограничиваясь одной проповедью любви к ближнему, он активно помогал всем страждущим, используя свою необыкновенную способность врачевать, казалось бы, неизлечимые болезни[15]. Популярность его росла. Он обрёл много учеников, из числа которых отобрал двенадцать лучших[16], и странствовал вместе с ними в сопровождении толп жаждущих исцеления людей. Однако новое учение и поступки Иисуса многих пугали. Некоторые из учеников ушли от него[17], а местное население стало изгонять его из городов и пыталось с ним расправиться[18]. Родные тоже не приняли его взглядов[19]. Они посчитали, что Иисус лишился рассудка, и хотели изолировать его[20].
Не найдя понимания в Галилее[21], Иисус отправился проповедовать в Иудею[22]. Где бы он ни появлялся, вокруг него всегда собиралось много простого народа. Люди приходили не только послушать нового пророка, но и для того, чтобы просто прикоснуться к нему в надежде исцеления[23], ибо чудеса, которые Иисус творил[24], странствуя по Палестине, заставляли уверовать в его божественность[25]. Впрочем, по мере роста своего авторитета, за которым он следил[26], Иисус и сам стал равнять себя с богом[27]. Для правоверных иудеев это было уже слишком, они обвинили Иисуса в обольщении и намеревались его убить[28]. Однако, невзирая на грозящую ему опасность, Иисус, придя в Иерусалим, позволил себе вмешаться в дела храма[29], святая святых всех иудеев, чем навлёк на себя гнев уже первосвященников. Опасаясь возмущений среди жителей Иерусалима, почитавших Иисуса мессией и открыто провозглашавших его будущим царём Израиля[30], синедрион решил покончить с Иисусом[31]. Расправа была быстрой: в ночь накануне Пасхи его схватили, рано утром отвели в римский трибунал, который осудил его на смерть, и сразу после суда распяли, как посягнувшего на власть преступника.
Во время суда Иисус держался с достоинством. Он не умолял о пощаде, услышав смертный приговор, и мужественно перенёс все страдания. Его похоронили вечером того же дня, когда и распяли, а на следующий после Пасхи день к пещере, где лежал Иисус, пришли служившие ему при жизни женщины, чтобы набальзамировать мёртвое тело, но в пещере Иисуса не оказалось и никто вокруг не знал, куда он подевался[32].
Вскоре после распятия Иисус тайно явился к отрёкшимся от него ученикам[33], вернув им веру в свою божественность[34], и после наставительной беседы, которую он вёл с ними в течение многих дней, исчез. Больше они его не видели.
Это всё, что известно о жизни Иисуса из канонических Евангелий. Другие сведения о ней можно почерпнуть из трактата «Истинное слово», написанного около 177 г. эпикурейским философом Цельсом, с которым полемизировал основоположник христианского богословия Ориген [4]. По словам Цельса, Иисус был незаконнорождённым сыном женщины, изгнанной мужем-плотником за нарушение супружеской верности с каким-то солдатом по имени Пантера
