Большая библия шамана. Сборник книг

Мир и деятельность шаманов всегда были окружены ореолом таинственности. Сто лет борьбы с религией в нашей стране и массовые расстрелы шаманов и других священнослужителей в 30-е годы прошлого века привели к почти полной потере знаний и навыков, изустно передававшихся от поколения к поколению на протяжении тысяч лет.

Некоторые серьёзные учёные-фольклористы хотя и проводили отдельные исследования шаманизма как самой древней и до сих пор самой массовой первоначальной языческой религии, но в своих работах отражали лишь её внешнюю, доступную их пониманию, сторону. Шаманы же всегда старались не посвящать посторонних в свои сакральные тайны.

В результате получилось так, что на данный момент мы знаем о жизни и практиках американских шаманов гораздо больше, чем о взглядах на мир и духовную жизнь своих собственных российских шаманов.

В последние десятилетия в разных регионах России началось возрождение шаманизма как истинно национальной, а не привнесённой извне и веками насаждавшейся самодержавием «византийской» религии, уходящей своими корнями в иудаизм.

Эта книга написана практикующим более полувека шаманом для помощи всем желающим возрождать и исповедовать шаманизм.

Автор предлагает вернуться к моменту сотворения мира и по-новому взглянуть на истины, изложенные во многих религиозных текстах.

Объектом почитания и поклонения в изначальном шаманизме считается Дух-Творец, создавший и продолжающий создавать всё сущее, наполняя в той или иной степени творимое своим божественным духом. Первозданная энергия Духа-Творца присутствует во всех объектах живой и неживой природы, а также в порождённых Духом-Творцом стихиях: эфире, огне, воде и тверди.

Камлание шамана пробуждает и активизирует эту изначальную духовную энергию Духа-Творца в конкретном месте, и даёт возможность её перераспределять и иногда даже материализовывать.

Конечной же целью большинства религиозных обрядов в шаманизме является не просто открытие на какое-то время неиссякаемого источника энергии Духа-Творца, а использование её во благо мира и, в частности, всех собравшихся на камлание.

Из шаманизма вышли все языческие и неязыческие религии мира. Попробуйте чуть внимательнее присмотреться к ритуалам и обрядам современных священнослужителей – и вы увидите в них типично шаманские обряды.

Очищение с помощью огня и «святой» воды, жертвоприношения с последующим питием «крови господней» и вкушением «плоти его», ношение оберегов и амулетов практикуются в шаманизме десятки, если не сотни тысяч лет.

Любой шаман гораздо ближе к Творцу, чем священники более юных религий, ибо не отгорожен от него многочисленными рамками и запретами, изложенными в многочисленных богословских книгах.

Каждая новая вера порождает и безверие – сомнение в истинности избранного вероучения, порождает необходимость укрепления этой веры: покажите нам чудо и мы уверуем ещё больше! У шамана же нет веры – у него есть знание: как, где и когда общаться с Творцом, как использовать и трансформировать даримую им духовную энергию.

Шаманы не считают чудом то, что делали многочисленные пророки и святые. Исцеление больных и предсказание будущего – это их обычная повседневная практика.

Христианская идея Бога в трёх ипостасях – Бога-отца, Бога-сына и Бога-Духа святого – родилась из мировоззрения шаманизма об одновременном пребывании человеческой души сразу в трёх мирах: Нижнем, Срединном и Верхнем.

В буддизме идея кармических перерождений души и сама возможность её воплощения в животное или растение своими корнями опять же глубоко уходит в шаманизм. Но если у буддиста в Срединном мире главная цель – «просветление», то у шамана, наоборот – «протемнение»: обретение возможности опускаться в тёмные нижние миры.

Любая душа непрерывно пребывает сразу во всех трёх мирах – и в Срединном, и в Нижнем, и в Верхнем. Поэтому не надо бояться религиозных сказок и страшилок о том, что после смерти ваша душа может попасть не в «Рай», а в «Ад» – она уже давно и там и там.

Изначально, рождаясь в Срединном мире абсолютно безгрешной, она уже находится и в аду и в раю. И пребывает там непрерывно в череде бесконечных перевоплощений в материальные тела нашего Срединного мира.

Любая душа ежесекундно страдает, частично находясь в нижних мирах, и ежесекундно радуется, пребывая в верхних. Субъективное же ощущение счастья зависит только от степени концентрации внимания вашего ума на состоянии «точки сборки» своей души.