Глобальная перезагрузка и мать её диалектика

Хочу поблагодарить своих оппонентов, проделавших большую работу в осмыслении будущего, на чьи работы с уважением и благодарностью буду ссылаться. Это книги известных западных мыслителей Клауса Шваба и Жака Аттали, с позицией которых шаг за шагом буду сверять ход своих мыслей, направленных на поиск истины в осмыслении будущего.

Буду благодарен, если и они ознакомятся с моими работами, в которых хотя и с других позиций, я рассматриваю будущее цивилизации, в сохранении и процветании которой в это революционное время мы все заинтересованы.

И начну, пожалуй, согласием с одной из цитат из книги Жака Аттали – французского политика, политолога, экономиста, одного из ведущих теоретиков глобализации «Краткая история будущего». В предисловии к этой книги автор пишет:

Глобальная перезагрузка и пандемия вынудили нас, граждан большинства стран, людей разных вероисповеданий и моральных принципов, мужчин и женщин, определяющих мировую политику или противодействующих ей, вступить в философскую дискуссию о том, как наиболее результативным способом минимизировать ущерб для большинства жителей планеты. Имея свое видение проблемы идеологи перезагрузки попытались более глубоко задуматься о том, «что на самом деле означает общее благо» и возможно ли решить, что лучше для нас как сообщества?

Между противоборствующими лагерями, разделенными экономическими, политическими, социальными и классовыми интересами дискуссия вызвала яростные споры, обусловленные и разным пониманием реальности, и различными моральными соображениями. По сути каждая сторона, каждый участник дискуссии пытался выдвинуть свою теорию. Не избежал этого соблазна и я, предлагая с новых позиций свою, на мой взгляд, сугубо научную концепцию истолкования, способную объяснить, что мы можем и что должны делать. Для ее понимания нужно освоить всего лишь несколько сравнительных понятий, разработанных мной с целью дальнейшего развития диалектического мышления. Именно эти понятия дают одинаковые для всех объективные точки зрения на мир, что служит подспорьем для понимания тех социальных проектов, которые нацелены на изменение будущего.

Профессор Жак Аттали во многом прав, поскольку, как он отмечает «нашим миром правят рыночные механизмы», понимаемые не иначе, как отношения обмена, подчиняющиеся объективным законам, осмысление которых возможно не иначе как посредством диалектического мышления – мышления сравнительными понятиями. Однако ни Гегель, ни Карл Маркс, никто другой не выделили эти понятия в языке, что воспрепятствовало пониманию того, как осмысливали мир эти великие философы и в какой конфигурации должна быть представлена современная диалектика.

Месье Жак позиционирует себя знатоком диалектических законов, почерпнутых им не только из жизни, но из учения Карла Маркса, о котором он со знание дела, увлекательно и с большой теплотой пишет в своей замечательной книге «Карл Маркс: Мировой дух»2. Сам же Маркс, сокрушался по поводу того, что его основные достижения так и не были поняты читателем. Огорчаясь из-за чудовищных искажений его теории, он как-то написать Энгельсу:

Я разделяю огорчение Маркса, поскольку полагаю, что понимание и истолкование его мышления и его работ остается не завершенным и не востребованным до сих пор. И это при условии, что

Многие авторы прошлых лет, как и современные авторы, напрямую отталкиваются от идей Маркса или же в той или иной мере связаны с марксистской концепцией. Значение его идей признавали и признают его противники, которые на протяжении многих лет изучали его труды. Всю жизнь посвятив освобождению человека, Карл Маркс живет в памяти потомков, и сегодня он по-прежнему учит и вызывает бурные споры, поскольку его идеи, и не только на мой взгляд, дают основания для научного понимания мира и поиска средств его изменения. И если быть кратким, то ключевым достижением Маркса, на котором возвышается все грандиозное здание его теории – это