Представляемая читателю книга занимает, пожалуй, особое место в отечественной культурологической литературе. Начнем с того, что это третья книга авторов, продолжающая их исследования по изучению базовых оснований культуры.
Первая книга – «Стратиграфия культуры и культурная политика: Основы теории и методологии»[1] – аккумулировала «необходимый минимум теоретических знаний о пространстве принятия решений – пространстве, в котором люди пытаются управлять цивилизационным развитием». Помимо системного представления о культуре человека как феномене экосистемы и культурной политике, которая вырабатывается в соответствии с принятой парадигмой развития общества, в ней рассматривались роль и место индивида как главного действующего лица в культурном пространстве.
Во второй книге «Триумфатор. Генезис экосистемы в контексте фундаментальной культурологии»[2] авторы продолжили поиски ответов на вопрос «Зачем живёт человек?», который стоит перед человечеством уже тысячи лет, и сформулировали ряд гипотез, ставших результатами их анализа, исследований и наблюдений.
Свою третью книгу «Голгофа для Триумфатора. Архитектоника, стратиграфия, измерение культуры» авторы рассматривают, с одной стороны, как «введение в фундаментальную культурологию» – базовую гуманитарную дисциплину, изучающую наиболее общие закономерности развития культуры как системы. И с этой точки зрения данная работа отвечает требованиям, предъявляемым к научным исследованиям: для нее характерны полнота и разнообразие используемого материала, последовательность его рассмотрения, большое количество примеров из разных исторических (и даже доисторических) эпох, которые помогают систематизировать исторические и гуманитарные знания, понять явления общественной жизни в едином смысловом контексте, раскрыть единство и целостность мировой цивилизации, состоящей из множества культур.
С другой стороны, авторов отличает замечательное умение внятно и доступно излагать довольно сложные вопросы, избегая вместе с тем их упрощения. В центре внимания этой книги – индивидуальное поведение человека и его взаимосвязь с экосистемой. Авторы приглашают читателей к вдумчивому разговору с целью поиска ответов на все те же волнующие человечество вопросы:
• Кто создал Землю и весь окружающий мир?
• Откуда и когда появился человек? Кто и зачем создал человека?
• Что человек знает о той среде, в которой он обитает?
• Чем обусловлено поведение человека?
• Почему люди ведут себя по-разному, оказавшись в одних и тех же условиях? и др.
Все эти и другие возникающие в ходе разговора вопросы оказываются объектами внимательного изучения. Авторы рассуждают, опираясь на научные достижения разных отраслей знания, мнения многих ученых, философов, культурологов разных эпох и стран, рассматривая различные явления под другим углом, переосмысливая сложившуюся точку зрения на те или иные понятия, связывая многие вещи, казалось бы, не связанные между собой. В результате этих рассуждений возникает стройная и последовательная концепция взаимосвязи человека и экосистемы, построенная на рациональном подходе к взаимодействию с ней с учетом определённых аспектов иррациональной компоненты экосистемы, доступных человеческому пониманию.
И в этом неспешном диалоге проявляется истинная цель авторов – подтолкнуть читателя к размышлениям, и, возможно, сделать собственные открытия на пути познания тайн человека и мироздания. И здесь нельзя не вспомнить мнение великого философа Г. В. Ф. Гегеля: «Человек не станет господином природы, пока он не стал господином самого себя».
«Голгофа для Триумфатора…» раскрывает вдумчивому читателю «всю многогранность человеческой сущности, встроенной в систему мироздания», и этим, на мой взгляд, определяется достойное место представляемой книги в ряду других изданий по культурологии.
Этногеосоматика в контексте фундаментальной культурологии. Зачем живёт человек?
«Люди ведут себя в истории соответственно тому стереотипу, который сложился у них за время сожительства с окружающим ландшафтом. Земля не только кормит, земля и губит, губит за неразумное обращение с ней. А ведь неразумие может быть связано с перенаселением и с желанием изменить территорию» [28]. В этом коротком тезисе обратим внимание на два момента.
1. Автор боится перенаселения Земли, которому сопутствует неразумное желание изменять ландшафты, что можно рассматривать как агрессивное поведение человека по отношению к одному из элементов Экосистемы. Но агрессивная неразумность, направленная на изменение окружения, общественного или природного, как цель деятельности, часто губительной для самого субъекта, есть не что иное, как пассионарность.
2. Земля способна самостоятельно жёстко ответить на агрессию человека и погубить его. И можно привести примеры неожиданной агрессивности Экосистемы, которые наводят на мысль, что эта агрессия не случайность, а именно осознанный ответ природы на поведение человека. То есть Экосистема может вести себя подобно живому существу, которое реагирует на причинённую ему боль?