Предисловие.
Исламская цивилизация, взявшая свое начало в Аравийском полуострове, за короткий срок беспрепятственно стал распространятся, как на Восток и Запад, так и на Север. И что интересно все вновь созданные государства на территориях Азии, Африки и Европы после принятия ислама совершили огромный скачок в развитии мысли и морали, экономики и материального благосостояния, а также в силе. В особенности этот процесс продолжалось вплоть до 16 века.
Слово цивилизация на арабском языке обозначается словом «тамаддун» и является производным слова «мудун», которое означает поселение в городе, перенимание привычек и манер городских жителей, принятие порядка и законов, царящих в человеческом обществе, а также взаимное сотрудничество всех членов общества в различных политических, социальных, экономических, культурных и других начинаниях. По мнению многих исследователей в становлении и последующем развитии любой цивилизации огромную роль играли такие основы как знание, порядок и отсутствие хаоса, покой и безопасность, единство и взаимопомощь членов общества. Ислам уделял и уделяет огромное значение этим основам и причинам, играющим важнейшую роль в возникновении и процветании цивилизации. И вклад, который внёс ислам в становлении современной цивилизации, значителен и ярок. Исламская культура, зародившаяся под тенью истинных знаний Аллаха и развития наук, дала очень многое народам мира. В общих чертах передача знаний и культуры от ислама к западу происходило посредством взаимоотношений мусульман Аль-Андалус (Испании) с христианами Европы и другими народами в разных землях и в разных исторических эпохах. Не смотря на это почти все исторические информации о цивилизациях связанной с исламом преднамеренно хранятся за семи печатями. Эта политика начатая первыми римскими понтификами, к большому сожалению продолжается по сей день. Одним из таких цивилизаций была построена в Америка, о котором стало известно христианам Испании лишь после экспедиции Х. Колумба в 1492 г.
По всей вероятности, многие не знают, что начиная с VIII века по XVI век весь Пиренейский полуостров исповедовала религию ислам. В 711 г. началось вторжение арабов, чья огромная армия пересекла Гибралтар и быстро захватила практически весь Пиренейский полуостров. Кордова пала в том же 711 г. Захват земель арабы совершали без лишних кровопролитий, после чего местное население вполне обращалось в мусульманство. До 756 г Кордова, как и вся остальная мусульманская Испания, входила в подчинявшийся Дамаску халифат Аль-Андалус, но потом бежавший с родины наследник дамасских халифов Омейядов обосновался в Кордове и объявил ее столицей независимого Кордовского эмирата, а себя – эмиром. В 929 г. Кордовский эмират стал халифатом. В период наивысшего расцвета в эмирате проживало около миллиона человек. Арабы Испании, сохранившие связи с более высокоразвитыми странами Востока, обогатили ее сельское хозяйство и ремесло. При арабах была расширена система оросительных каналов, развивалось скотоводство. В особенности большого подъема в Арабской Испании добились города. Уже к X веку их насчитывалось до 400. Столица Арабского государства – Кордова – стала в X веке одним из крупнейших ремесленных, торговых и культурных центров Европы. Арабская Испания обладала сильным флотом, что способствовало оживленной торговле городов с Африкой, Италией, Византией и Левантом. Здесь успешно развивались ремесла (керамика, хрусталь, выделка кожи, изделия из золота) и процветала наука. Здесь жили и работали такие ключевые фигуры европейской философии, как Ибн-Халдун (1332-1406), Ибн-Ромда (Аверроэс) (1126-1198 гг.) и Маймонид (1135-1204 гг.). В Кордове находились огромная библиотека и университет. Библиотеками славились многие другие города страны. Высшие школы в Арабской Испании были одними из первых в Европе. Значительный подъем переживало медицина, математика, география. Расцвет искусства и литературы, особенно поэзии, в Испании приходится на то время, когда уровень культуры в остальной Западной Европе был еще очень низким; многие европейцы приезжали учиться в университетах Кордовы, Севильи, Малаги, Гранады. Арабская культура в Испании оказала влияние не только на Европу, но и сыграло исключительную роль в развитии мировой культуры. Через Кордовский халифат европейские страны познакомились с трудами арабских ученых по математике, астрономии, географии, физике, алхимии, медицины, анатомии, философии.
В 1027 году после затяжных переговоров между Кордовской столичной аристократией и эмирами провинций Кордовы, халифом был избран Хишам III. Cледуя советам визиря Хакам ибн Саид и правоведа Ибн аль-Джайяр, ради увеличения доходов казны он стал оказывать давление на торговцев, кроме того потребовал долю с доходов с мечетей. В 1031 году солдаты во главе Омайей, убили Хакама и вынудили Хишама III отречься от власти. В том же году Кордовский халифат распался из-за распрей в правящей верхушке. Кордова перешла под власть эмира Севильи. В 1236 г. в ходе Реконкисты рыцарям кастильского короля Фердинанда III Святого (1199-1252 гг.) Кордова досталась после шестимесячной осады без боя. Арабский правитель отдал ключи от города в обмен на жизнь своих сограждан. Маврам было разрешено взять то, что они способны унести, и приказано немедленно покинуть город. После захвата Реконкистами Кордовы, миллионное мусульманское население города уже составляло около 20 тысяч человек. И ими были люди, которые добровольно приняли христианство.1
