МАРЬЯМ
В
КОРАНЕ
Марьям (Мария) и пророк Иса (Иисус) возглавляют список личностей, о которых люди больше всего имеют разногласия и спорят между собой. В связи с тем, что во времена послания Корана положение было точно таким же, наш Великий Господь раскрыл истинные знания об этих двух личностях, и в суре Марьям наложил печать на данную тему словами: «Вот, согласно истинномуслову,это–ИсасынМарьям,окоторомонипостоянноспорятмеждусобой.»>1
Это означает, что Коран является единственным источником надежных знаний по данной теме, и нужно опираться только на знания данные в Коране. Остальные детали должны основываться на археологические открытия.
На самом же деле неизвестен точный период времени, когда именно жили Марьям, Иса и Закария. Если учитывать связь Марьям и Исы с обществом Ессеев в Кумране, а также учитывая, что в Священном Писании отсутствуют сведения о 500-х годах до н. э., то можно сделать вывод, что Марьям и пророк Иса скорее всего жили в 400-200 г. до н. э. Детальные сведения по данной теме были предоставлены в нашей статье «Пророк Иса».
Здесь мы также представили данную тему на основании множества аятов Корана, в которых упоминаются Марьям и Иса.
Согласно полученным из Корана знаниям Марьям и её сын Иса являются знамением, знаком для людей.
Итаженщина,котораяприлежносохраниласвоецеломудрие;иМынаделили ее надежным знанием от Нас. И ее вместе с ее сыном Мы сделализнамением/знакомдлямиров. (Анбия/91)
И Мы сделали сына Марьям (Марии) и мать Исы (Иисуса) знамением/знаком,поселилиихнапригодномдляпоселенияхолмесводой. (Муминун/50)
Марьям представляет собой личность, которая является примером для подражания для всего человечества:
И Аллах также привел в пример Марьям (Марию) дочь Имрана, котораясберегла свое целомудрие подобно крепости. Мы дали ей – хоть и немного -знанияпосредствомНашегооткровения.Онатакжеподтвердиласловаиписания Господа своего, действовала согласно им, и была одной из тех, ктопостояннонаходятсявпочтении. (Тахрим/12)
Значение
слова
МАРЬЯМ
مريم“ Слово
Марьям” является словом в форме “مفعل
мафал”. Возможно,
что оно произошло от глагола “رام рама”, который означает “покидать некое место”>2. Однако то, что в Священном Писании это имя упоминается в качестве имени сестры пророка Мусы, указывает на то, что это слово имеет ивритское происхождение.>3
В Новом Завете (Инджиль) это слово упоминается 53 раза в различных формах: Марим, Мария, Мариамме. Точное значение этих слов неизвестно. По поводу значения слова «Марьям» толкователями было предложено множество вариантов: “морская капля”, “морская звезда”, “связанная с богом”, “любящая бога”, “госпожа”, “дающая свет”, “полная”, “принцесса”, “гордая”, “красавица”, “совершенная”.
Слово “Марьям” в общем упоминается в Коране 35 раз: в качестве имени 34 раза, а также 1 раз в форме местоимения «она», которое указывает на это имя.
Многое из того, что написано и описано о личности и семье Марьям, о том времени, когда она проживала, является выдумкой; также в христианских источниках нет достаточных данных и документов на эту тему.
Её
семья:
Вместе с тем, что в Коране не предоставлена обширная информация о матери и отце Марьям, исходя из 35-го аята суры Аль Имран (Семья Имрана) можно понять, что её отца звали Имран. ВКораненепредоставленаинформация по поводу того, умер ли Имран до рождения Марьям или ещебыл жив, когда она родилась, кем и где работал и т.п.; в христианскихисточникахтакжеотсутствуюткакие-либодетальныесведениянаэтутему.
Сказания, которые указывают на то, что мать Марьям звали «Ханна», и она была племянницей жены пророка Закарии, и что жену пророка Закарии [то есть тётю Марьям] звали «Элизабет» не являются точными. Потому что, так же как в случае с Историей Табери, эти сказания основываются на неточные христианские источники.
Посмотрим
на
являние
Марьям
согласно
Корану.
33,34)Несомненно,АллахсделалАдама,Нуха(Ноя),семьюИбрахима(Авраама)исемьюИмрана,избранныминадмирами.Одниизнихбылипотомкамидругих.ИАллах—самыйлучшийслышащий,самыйлучшийзнающий.
35)
Вот сказала жена Имрана: «Господи! Безусловно, я, будучи полностью
свободной, посвятила Тебе того, кто находится в моем чреве. Прими от меня;
несомненно,
Ты,
—
самый
лучший
слышащий, самый
лучший
знающий.»
36)
И после того, как родила, она сказала: «Господь мой, несомненно, я
родила ее девочкой; – Однако Аллах лучше знает, что она родила
– мальчик
не
подобен
девочке.
И,
несомненно,
я
дала
ей
имя
Марьям
(Мария).
И
несомненно я, отдаю ее и все ее потомство под Твою защиту от шайтана-
раджима,
от
изгнанного/убийцы
шайтана,
который
порождает
необоснованные слова и
мысли,
бросает
камни
в
темноту.»
37)
После этого Господь
принял Марьям (Марию)
благим принятием.
И
взрастил
ее
как
красивое
растение
и
сделал
Закарию
(Захарию)
поручителем/свидетелем
Марьяма
(Марии)
в
том,
что
она
не
родила
Ису
(Иисуса) незаконно, а родила его без отца по воле Аллаха. Каждый раз, когда
Закария
(Захария)
заходил
к
ней/в
особую
комнату,
всякий
раз
он
находил
рядом
с
ней
пропитание.
Закария
(Захария)
сказал:
«О,
Марьям
(Мария)!
Откуда
это
у
тебя?»
Марьям
(Мария)
же
сказала:
«Это
от
Аллаха.»
Несомненно,
Аллах
питает
без
счета,
кого
пожелает.
(Аль
Имран/ 33-37)
…..
В этом отрывке из Корана со слов жены Имрана – «Господь мой, несомненно, я родила девочку; мальчик не подобен девочке», – можно понять, что Марьям родилась в религиозной семье, которая ожидала рождение мальчика, предпочитала мальчика девочке, придавала мальчику большее значение, чем девочке. Если принять во внимание религиозность семьи и то, что они преподносят служению Аллаху своих детей, которые должны родиться, а также положение женщины в обществе нынешних иудеев, которое основывается на Священном Писании, то можем прийти к мнению, что причиной предпочтения мальчика девочке было то, что в обществе того времени девочкам не предоставлялась возможность служения вере.
