Психоаналитические и психологические исследования все чаще поднимают вопрос о связи между отношениями с супругом и отношениями с матерью, а также о влиянии эмоциональной близости с матерью на супружеские отношения, при этом экспериментальные исследования по данной теме практически отсутствуют.
В связи с этим была предпринята попытка в данной работе провести экспериментальные исследования с целью подтвердить (или опровергнуть) психоаналитические исследования и гипотезы о взаимосвязи качества отношений с супругом в зависимости от качества отношений и связи с матерью.
Идея данной работы родилась исходя из запросов клиентов при проведении практики супружеского консультирования и индивидуального консультирования молодых женщин, обращающихся с запросом по поводу супружеских отношений.
Не секрет для многих специалистов и для собственно женщин, что мужчины в кабинет психолога идут неохотно. Практическая ценность данного исследования состоит в том, что выводы, полученные в результате исследования, и практический опыт по результатам данного исследования подтверждают тот факт, что даже при изменении отношений молодой женщины со своей матерью меняются отношения с супругом.
Я благодарю всех моих пациентов и клиентов, которые помогали мне при проведении данного исследования, коллег и критиков. Я благодарю свою семью, которая поддерживала меня и мотивировала на то, чтобы проводить данное исследование.
В последнее время в нашей стране все больше встает вопрос о кризисе института брака в России. Растёт число взрослых людей, которые не хотят или не могут создать собственную семью, семей с одним родителем, среди которых преобладает так называемая «материнская семья», а также семьи без детей. Согласно данным Росстата, число разводов в РФ составляет половину от числа заключенных браков, то есть каждый второй брак расторгается. Так, в 2012 году на 1 213 616 браков пришлось 641 981 разводов. Десять лет назад разводилась каждая третья пара, а сейчас расстается больше половины пар.
В российском обществе бытует мнение, что мать – основная фигура для ребенка в любом возрасте. Возможно, этот фактор влияет на то, что собственные семьи не создаются или быстро распадаются. Возможно на каждом этапе развития ребенка, и в том числе взрослого «ребенка» мать должна занимать свое определенное место, и, скорее всего, не самое главное. Вопросы эмоциональной близости к матери и влияние этого процесса на супружеские отношения – важные вопросы для практического и теоретического исследования. Для того чтобы сепарация матери и ребенка произошла в период ранней взрослости необходима независимость территориальная, финансовая и психологическая. Благодаря росту уровня жизни и возросшим возможностям первая и вторая составляющие достигаются, а вот третья зачастую так и остается неразрешимой.
Проблема сепарации матери и ребенка традиционно рассматривается в аспекте теории объектных отношений. Но в основном данный подход актуален на стадии начала детско-родительских отношений, как правило, речь идет о стадиях сепарации в детском возрасте. Но часто человек уже стал «взрослым», а сепарация не произошла-осталась сильная эмоциональная зависимость от матери, то есть фактически «взрослый» человек, так и остался ребенком либо в субъективной реальности самого взрослого «ребенка» или в субъективной реальности матери. В данном случае данную проблему необходимо рассматривать в контексте «сепарация ребенка от родительской семьи». Особенности межличностных отношений с матерью и с супругом женщин периода ранней взрослости является на сегодняшний день актуальным вопросом.
ГЛАВА 1. Особенности И ХАРАКТЕРИСТИКИ межличностных отношений с матерью и с супругом женщин периода ранней взрослости
Культурно-исторические предпосылки исследования: материнский характер российской культуры
В России многие отмечают особенное отношение к материнской фигуре. Исследуя русский образ Богоматери Дэниел Ранкур-Лаферьер описывал особую значимость материнского архетипа для россиян, цитируя Георгия Федотова: «Русская Мария – не только Матерь Божья или Мать Христа, но Универсальная мать, Мать всего человечества». Согласно исследований Ранкур-Лаферьера Богоматерь представляет образ собственной матери каждого православного христианина, при этом она более доступна для христиан, чем Бог Отец, и они обращаются к ней, когда чувство вины гонит человека за отпущением грехов []. Это «совершенная эмпатическая мать». Она все прощает, все терпит и все понимает. Образ матери чрезвычайно важен в русском обществе и культуре – в том числе образ, воплощенный в таких фигурах как Баба-яга, мать сыра земля и пр. []. Далее следует Образ Матери-России на этом же архетипе. Как полагает Ранкур-Лаферьер Д., высокая распространенность материнских образов в русской культуре свидетельствует и о проблемах, связанных с материнством в жизни российских индивидов []. На основании психоаналитических исследований и клинических данных Решетников М. М. также говорит о том, что на практике появляющаяся в определенном возрасте направленность сексуального влечения на родителя противоположного пола слишком часто сохраняется гораздо дольше, чем это в норме должно присутствовать. [].
