БЛАГОДАРИМ
Ольгу Игоревну Верховскую за неоценимый труд по компьютеризации архивных документов для данной книги;
Светлану Николаевну Романову и Галину Николаевну Гринь, сотрудниц Фонда «Память мучеников и исповедников РПЦ», за неоценимую помощь в подборе материалов о судьбе арестованных сестёр и священников Зосимовой пустыни, осуществлённую по благословению игумена Дамаскина (Орловского);
Всех наших консультантов, имена которых упомянуты в тексте книги;
Владимира Михайловича Мельникова за консультации по военному вопросу и за предоставленную карту 1941 года;
Монахиню Елену (Конькову), настоятельницу Троице-Одигитриевского монастыря Зосимова пустынь, за поддержку во время подготовки книги к печати;
Валентину Алексеевну Благово и Сергея Алексеевича Сапожникова за поддержку при составлении книги и за продвижение её в печать.
В 68 километрах на юго-запад от Москвы в лесах вдоль старой Калужской дороги затерялась тихая женская обитель. В двух километрах от нее железнодорожная станция Бекасово-Центральное, в 23-х – районный город Наро-Фоминск. Здесь, в недальнем Подмосковье со всеми его милыми приметами, 20 ноября (ст. ст.) 1826 г. затеплилась жизнь женского монастыря Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь. Основал обитель монах-пустынножитель и духовный писатель Зосима, в миру Захария Васильевич Верховский (1768–1833), современник преподобного Серафима Саровского.
Зародившись как женская монашеская община, обитель росла, крепла и в 1841 г. получила официальный статус общежительной, а в 1856 г., по указу Синода, стала монастырем. Жизнь этой обители, как отмечают исследователи, пронизана была духовным дружелюбием, единодушием, единомыслием и творилась охотнейшим послушанием насельниц при разумно организованном руководстве со стороны настоятельниц.
Такой гармонией обеспечивалось неизменное на протяжении многих лет духовное процветание обители, запечатленное в воспоминаниях многих очевидцев. Как писал благочинный общежительных монастырей Московской епархии архимандрит Пимен Угрешский (Мясников) в своем отчете в 1870 г., «Одигитриевская Зосимова пустынь, благодаря Господа, находится в самом цветущем положении. Настоятельница игумения Афанасия, опытная в духовной жизни, служит для всей обители назидательнейшим примером. Рачительность по церкви и соблюдение устава истинно примерное, трапеза весьма хорошая, в рукоделиях и трудах старание неусыпное, исполнение добросовестное».
Монашество, подчинившее свою жизнь особому предназначению и потому оставившее мир ради Царства Божия – для возрастания в вере и «созидания самого себя в любви»[1], всегда было для верующих русских людей живым и последовательным хранителем духовной высоты и чистоты христианства, действенным носителем и верным стражем православных традиций.
Даже во времена тяжелых испытаний «среди народа являются люди, которые молчаливо, в духе веры, любви, смирения и терпения отдаются служению духу и являются земными ангелами и небесными человеками. Это – монахи, монахини и монастыри. Каждый день медным гласом колоколов возвещают они осуетившимся людям, что есть Бог, небо, дух, молитва, подвиг, Божии заповеди, смерть, суд, ад и рай»[2] и таким образом безмолвно «напоминают всем о высшем смысле существования человека»[3]
Именно поэтому Людмила Александровна Верховская, автор книги, которую вы держите в руках, сосредоточила свое внимание на истории монашества Зосимовой пустыни. Опираясь на богатейшие архивные изыскания, праправнучатая племянница основателя этой монашеской общины, получившая при пострижении в монахини имя своего славного сородича и ставшая монахиней Зосимой, знакомит читателя с историей собирания, процветания монастыря и превратностями его судьбы: в советские времена обители выпало побывать попеременно и трудовой земледельческой артелью «Зосимова пустынь», и инвалидным домом, и пионерским лагерем для детей работников Московского метрополитена и все-таки возродиться вновь в своем главном качестве.
Важнее, однако, для автора – проследить конкретные судьбы монахинь во время гонений на Церковь и показать примеры стоического терпения и верности сестер своим монашеским обетам перед Господом. Именно это, как считает автор, чрезвычайно важно для нынешнего православного читателя, вседневно претерпевающего непростые испытания современной жизни, так как православие, по убеждению Л.А. Верховской, «в значительной степени и теперь определяет лицо русского народа, его самосознание и нравственные устои, востребованность которых возрастает в наши дни как реакция на социальные и духовные катаклизмы»[4] современности.
Сама же монахиня Зосима являет собой пример беззаветного монашеского служения и верности своим обетам перед Богом. Ставшая инициатором и активной участницей возрождения женского монастыря Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь, всю свою жизнь после принятия монашеского пострига Л.А. Верховская посвятила кропотливой и ответственной работе по восстановлению истории обители, а также изучению жизни, служения и духовного наследия преподобного Зосимы (Верховского). С удивительной стойкостью и завидной мудростью живущего в Господе человека одолевает мать Зосима все камни преткновения на этом полном испытаний пути.
