ОТ ПЕЧАЛИ ДО РАДОСТИ

Содержание повести основано на реальных событиях из жизни людей, в судьбы которых вмешались революция, советская власть и война. Однако, они с честью и достоинством прошли через все испытания и несчастья, не поддавшись искушению лжи, предательства и подлости. Время действия охватывает период с 1917 по 1960 годы прошлого столетия. Исторические факты изложены на основании архивных документов и воспоминаний Вострилова А. В., Фуфаева П. И., Пуховой А. И. Имена и место действия изменены в соответствии с художественным замыслом автора.

Москва 2018 г.

Страницы

Глава 1. – На земле русской. 1—6

Глава 2. – Ураган, кому – беда, кому – подарок 7—12

Глава 3. – В каждой деревне свои порядки. ………….….…..13 -21 Глава 4. – Монастырский устав по-русски скроен. 22—25

Глава 5. – Доброе братство лучше богатства. 26—32

Глава 6. – Где власть – там страх и обида 33—39

Глава 7. – Жизнь кого ласкает, а кого к себе не пускает. 40 47 Глава 8. – По ком звонил колокол. ……………….………..….. 48 – 50 Глава 9. – Клевета и ложь вместе ходят. ………………..…. 51 – 56 Глава 10. – Бесстыжих глаз и дым неймет. ……..……..……. 57 – 65 Глава 11. – Воля – неволя, такая наша доля. …….…….……. 66 – 69 Глава 12. – Первым делом – самолеты. …………..…………..… 70 -71 Глава 13. – Когда жизнь и гроша не стоит. ………..……..…. 72 – 79 Глава 14. – Каков ты есть – такова и честь. ………………… 80 – 82 Глава 15. – Кто за родину дерется – тому сила дается..….. 83 – 86 Глава 16. – Ты и баба и мужик. …………………………..…..… 87 – 88 Глава 17. – Пришла беда – открывай ворота. ………….……. 89 – 98 Глава 18. – Судьбу не обмануть. ………………………………. 99 – 102 Глава 19. – Каждому – свое. ………………………………….. 103 – 106 Глава 20. – Если не вместе, то душа не на месте. ……… 107 – 109 Глава 21. – Правда суда не боится. ………………………… 110 – 118 Глава 22. – Время научит что делать. ……………………… 119 – 122 Глава 23. – Не было бы счастья, да несчастье помогло. 123 – 129 Глава 24. – Счастье дороже богатства. ……………………. 130 – 135 Глава 25. – Жизнь продолжалась. …………………………… 136 – 146

…Как ныне сбирается вещий Олег Отмстить неразумным хазарам, Их села и нивы за буйный набег Обрек он мечам и пожарам…

В Муромских лесах, недалеко от Саровской пустыни, где земля особенно благодатна, затерялось старинное село Видово.

История села началась в 17 веке. Граф Шереметев,

получивший в подарок от императрицы здешние леса, послал туда 12 караульщиков леса. Жили они в землянках, пока не

возвели рубленые дома из первоклассного леса и не перевезли в них свои семьи.

По существующей в селе легенде известно, что граф П. Б. Шереметев проиграл в карты половину поселенных в селе крепостных крестьян другому феодалу, генерал-фельдмаршалу, тоже графу, И. В. Гудовичу. С тех пор, вплоть до Советской власти, существовали в селе две независимые друг от друга крестьянские общины, которые постоянно сходились друг с другом для беспощадных драк.

Из поколения в поколение передавалась дедами и бабками другая легенда, связанная с крестьянским восстанием Емельяна Пугачева.

Рядом с селом, в дремучем лесу, возле озера располагался один из пугачевских отрядов, которым командовал Суюль. Еще ближе к селу жил с разбойниками его помощник Савой. Оба они были высоки, широкоплечи, носили за поясами широкие ножи, в руках пики, а на голове бараньи шапки. Жили они в шатрах, перед

которыми день и ночь горели костры.

Жители села в то время, не могли надолго отлучаться от дома.

Пугачевцы, во время отсутствия в селе мужиков, уводили из

дворов лошадей, резали коров, брали соты из ульев. Нередко обижали женщин и детей, и не дай бог кому осмелиться сопротивляться грабежу, мучали и убивали беспощадно.

После нападения разбойников на обоз с золотом, идущий в Москву по лесной дороге, возле села выставили пикеты вооруженных казаков. Окруженные и загнанные в тупик разбойники утопили в озере основную добычу золотого обоза, разобрав то, что можно унести с собой.

А вскоре отряд регулярных царских войск догнал и разбил всю шайку разбойников. Разговорам и легендам об утонувшем в озере кладе не было конца. Да и сейчас есть охотники отыскать то

золото из обоза, которое разбойники опустили на дно озера. Но даже водолазы не могли достать его дна.

Октябрьский переворот 1917 года беспощадно разделил всех живущих в селе, на «красных» и «контру». Только произошло это позднее, уже в 1918 году. А главным эпицентром стал женский монастырь, существовавший в селе аж с 1858 года и

насчитывающий в своих кельях к этому времени около полутора сотен «настоящих» монахинь и молодых послушниц.

Надо сказать, что легенды легендами, но история Монастыря описана еще в 1903 году в газетах «Нижегородских епархиальных ведомостей». А именно: По лесной дороге, ведущей из Мурома в Саров, одним из летних жарких дней шли два инока.

Оба были молоды, но уже достигли совершенства в духовной жизни. Это были Саровский инок Серафим и Муромский —