Люди верят в сверхъестественные существа и причисляют себя к определенной религиозной конфессии. Большинство так называемых верующих являются верующими по умолчанию, то есть по рождению, абсолютно не задумываясь о том, что следовало бы первоначально узнать собственно о самой религии. Как правило у каждой религии (во всяком случае у мировых) должен быть определенный свод каких-либо предписаний, правил и т.д., который изложен в фолианте, являющейся самой главной книгой и соответственно называемой «Священной» определенной религиозной конфессии. Есть религии, наподобие буддизма, которые не подразумевают существование бога, но и в их догматике существуют некие существа в виде демонов. Есть люди, не утруждающие себя следованию религиозной догматике, но на всякий случай допускающими или признающими существование бога или богов, и такие себя причисляют к верующим. Но из подобного рода людей (на всякий случай допускающими или признающими существование бога или богов) выделяются те, кто не относят себя к классическим верующим, а записывают себя агностиками. Агностицизм – это компромиссное учение (а значит ложное), которое примиряет здравый ум (с его познаниями, логикой и т.д.) с верой в бога или богов, что лишний раз представляет нам религию, абсолютно противную, тому к чему человечество пришло в итоге, а именно, что весь мир управляется и регулируется определенными законами и исключает всякое воздействие творца или творцов. Большинство агностиков (называющих себя так) конечно же не знакомы с учением агностицизма, а просто причисляют себя к нему, т.к. облекают бога или богов в трансцендентное понятие. Но поскольку взгляд агностиков на мир материалистичен, что противоречит религиозным учениям, а творец – это сугубо творение религии, то здесь наступает парадокс, который умудряется жить в одной голове.
Может ли быть вера без религии? Может, как к примеру те же агностики или те, кто считает, что религии искажают веру, а вера это прежде всего – персональная форма взаимоотношения человека с богом. Но следует не забывать, что религия всегда идет рядом с верой и в любой момент она словно спрут может втянуть персонально верующего, поскольку именно религия – постоянный возбудитель этой веры.
Верующие по-разному воспринимают религию и бог, как правило у них разный в соответствии со своими психическими состояниями и представлениями, обусловленными различными факторами. Для кого-то Он каратель, беспрестанно наблюдающий за ними и отмечающий их грехи в свой блокнот, для кого-то источник позитивного настроения, помогающий ему преодолевать трудности. Кто-то испытывает боязнь перед неизбежностью наступления смерти и проводит время за молитвами, а кто-то предпочитает смерть во избежание медицинского вмешательства либо попадания в Рай (смерть за джихад).
Важно понимать, что религия – это не свобода, она погружает человека в доктринерство, не объясняющее и не имеющее вразумительного смысла, религия ведет его к потере связи с реальностью, а бывает и вовсе к всевозможным расстройствам, любая религия не терпима к инакомыслию и Ислам не исключение.
Без человека не было бы самой религии, ни одному живому существу нет надобности поклонения чему-либо, а ведь религия позиционируется как нечто вне зависящее от деятельности человека. Религия – форма поведения, детерминированная теми социально-политическими и культурологическими обстоятельствами в условиях, которых она зародилась (или точнее – была выдумана). Но следует понимать, что религия сама по себе адаптируема к уже сложившемуся характеру человека и усиливает его стремления к чему-либо, поэтому для т.н. хорошего человека она не принесет ничего нового в плане хорошести, а для злодея она предоставит широкое поле для своих злодеяний и оправданием ему.
Ислам (как и другие религии), конечно же сегодня подвергается обработке с различных сторон, в угоду интересам людей. Кто-то религию старается изобразить мягкой и терпимой в соответствии с т.н. демократическими постулатами, есть кто пытается привести к конвергенции современным устоям, кто-то наоборот нетерпимой к таким устоям, которые нарушают наказы Аллаха.
Для чего Аллаху необходимо наше поклонение? Богословы отвечают на этот вопрос, Аллаху нужно наше поклонение для того, чтобы человек обрел цель в жизни, совершал благие дела и этим Всевышний хочет, чтобы люди делали добро сами себе, но это вовсе не ответ, ведь Аллах сообщает в Коране, что даже свершение добрых дел не является залогом попадания в Рай, пока человек не уверует, отсюда следует, что поклонение Аллаху для свершения добрых дел не является ответом (см. суры 39:35, 39:53, 47:2 и др.).
Что такое религиозная вера по Исламу? Ответ дан в суре 2:2: «Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных», т.е. это отсутствие сомнений, убежденность. На чем основывается вера (главный довод в пользу Аллаха)? Коран обозначает как знамение – происхождение всего живого и неживого; не может окружающий нас мир и человек возникнуть без вмешательства Всевышнего.
