Сексуальная сила, или Крылатый Дракон

Собрание сочинений Извор № 205

Учение Учителя Омраама Микаэля Айванхова излагалось исключительно в устной форме. Его книги были составлены на основе импровизированных лекций, которые были стенографированы или записаны на магнитную ленту.

© Права издательства «Просвета» распространяются на все страны. Переиздания, репродукция, воспроизведение, выполненные с помощью аудиовизуальной аппаратуры и любыми другими средствами, а также частные копии могут быть выполнены только с разрешения издательства «Просвета».

Лицензия ИД № 02296

Отпечатано с разрешения издательства «Просвета», Франция

© Издательство «Просвета», Франция, 2019 г.

© Издательство «ПРОСВЕТА», Россия, Москва, 2019 г.

В традициях всех народов, в сказках, мифологиях можно найти образ змея или дракона, символизм которого примерно одинаков в разных культурах. Многочисленные сказки рассказывают о драконе, который захватил прекрасную принцессу, невинную и чистую, и держит ее в плену в замке. Бедная принцесса плачет, томится и умоляет Небо послать ей спасителя. Но рыцарей, которые приходят, чтобы спасти ее, одного за другим пожирает дракон, который завладевает их богатствами и прячет их в подземельях замка. Наконец однажды приходит рыцарь, принц более благородный, более красивый и чистый, чем другие, которому волшебница открыла тайну, как победить дракона, в чем его слабость, когда и как его можно одолеть… И вот избранный принц, хорошо вооруженный и подготовленный, одерживает победу – ему удается освободить принцессу. И потом – какими сладкими поцелуями они обмениваются! Все сокровища, хранившиеся в замке на протяжении веков, принадлежат теперь этому рыцарю, прекрасному принцу, который вышел победителем в сражении с драконом, благодаря своим знаниям и чистоте. Затем оба садятся на дракона, которым управляет принц, взлетают ввысь и путешествуют по миру.

Эти сказки, которые, как принято считать, предназначены для детей, на самом деле являются посвященческими сказками, но для того, чтобы их интерпретировать, нужно знать науку символов. Дракон – это не что иное как сексуальная сила. Замок – это тело человека. В этом замке томится принцесса, то есть душа, которую плохо управляемая сексуальная сила удерживает в плену. Рыцарь – это эго, дух человека. Оружие, которое он использует для победы над драконом, символизирует возможности, которыми располагает дух: воля и знание, позволяющие овладеть этой силой и использовать ее. Таким образом, укрощенный дракон становится слугой человека, он служит ему средством, позволяющим путешествовать в пространстве. Потому что у дракона есть крылья. Его изображают с хвостом змея, символом подземных сил, но он также имеет крылья. Да, это ясно, это просто, это вечный язык символов.

Мы находим вариант этого приключения в истории Тесея, который, благодаря нити, данной ему Ариадной, смог пройти через лабиринт, убить Минотавра и найти выход обратно. Минотавр – это еще одно представление сексуальной силы, мощный и плодовитый бык, а значит – низшая природа человека, которую нужно запрячь, как быка, чтобы работать на земле.^>1 Здесь лабиринт имеет то же значение, что и замок: это физическое тело, а Ариадна представляет собой высшую душу, ведущую человека к победе.

В иудейских и христианских традициях дракон приравнивается к дьяволу, а дьявол, как говорится, пахнет серой.^>2 Все эти огнеопасные продукты, такие как бензин, нефть, порох, все эти смеси газов, производящие пламя и взрывы, – это в природе и есть дракон, изрыгающий огонь. Этот дракон, существующий также и в человеке, подобен топливу. Если человек знает, как использовать его, он будет подниматься к высотам, но если он этого не знает, из-за своего невежества, беспечности или слабости он будет сожжен, превращен в пепел или сброшен в пропасть.

Примечания

1. См. Любовь и сексуальность, Полное собрание сочинений, т. 14, гл. II: «Взять быка за рога. Кадуцей Гермеса».

2. См. Приближение града небесного – Комментарий к Апокалипсису, Серия Извор № 230, гл. X: «Женщина и дракон», гл. XI: «Архангел Михаил низвергает дракона», гл. XII: «Дракон, извергающий воду на женщину», гл. XV: «Дракон, скованный на тысячу лет».

Вопрос: «Учитель, могли бы вы рассказать нам, какое различие вы видите между любовью и сексуальностью и как можно использовать сексуальность в духовной жизни?»

Это очень интересный вопрос, который затрагивает самое важное в жизни и касается всех. Да, молодых и старых…

Я не скажу, что настолько квалифицирован, чтобы ответить на все вопросы, связанные с этой проблемой. У меня есть особенность, состоящая в том, что я всегда люблю рассматривать вещи с определенной точки зрения, и я посвятил всю свою жизнь обретению этой точки зрения. Итак, сначала я скажу вам два слова, чтобы вы не начали критиковать меня, говоря: «О-ля-ля! Я читал книги о любви и сексуальности, где рассказывалось о многих вещах. Насколько он невежественен, этот учитель!» Да, я невежественен, почему бы и нет? Но те, кто написали эти книги, не имели моей точки зрения, и они не поняли этот вопрос так, как я понимаю его. Поэтому, если вы хотите, вы можете обучаться, читая все, что написали о сексуальности психоаналитики и врачи, но я хочу подвести вас к другой точке зрения, почти неизвестной до сих пор. Какова она?