На зеркало неча пенять, коли рожа крива!
Русская народная пословица
Задачей данной работы является попытка донести до читателя мои многолетние мысли, наблюдения, обобщения и выводы относительно такого феномена мировой цивилизации, как Российская общественная система, и как собственно государство: государственные институты, управленческий аппарат, и так далее.
Для этого нужно исследовать не столько государство России, сколько её общественную систему, так как государство – это лишь её внешняя оболочка, которая может изменяться и скрывать сущность системы, система же не меняется при любых изменении государственных институтов. Именно поэтому наша система сумела благополучно пережить государство СССР.
Для начала определимся с понятиями. Общественная система это сложная совокупность отдельных индивидов, групп, организаций, институтов. Также это совокупность отдельных подсистем: политической, экономической, социальной, социокультурной, каждая из которых несёт самостоятельные функциональные задачи. В цельной совокупности система обладает качествами, которых нет у элементов, взятых по отдельности. Все элементы соединены между собой устойчивыми связями и образуют социальную структуру общества.
Системы бывают эволюционными и разрушительными – это относится в равной степени и к биологическим, и к общественным системам. Для примера можно взять системы обеспечения жизнедеятельности человеческого организма: кровообращения, иммунной защиты – и системы его внутреннего уничтожения: рак, СПИД.
Из общественных систем можно взять для примера европейские средневековые города («воздух городов делает свободным») и монгольскую империю, которая по счастью едва-едва не добралась до них. Очевидно, что эти системы так же взаимно противоположны, как бытие – небытию, и что в пределах одной территории победа одной общественной системы означает гибель другой.
При внимательном изучении советско-российского общества становится очевидным, что это тупиковый путь общественного развития, так что даже возникает вопрос: насколько вообще применимо к государству этого общества само понятие государства, не является ли оно неким анти-государством. Но такого понятия нет в науке о государстве, поэтому не будем применять такой термин. Существует понятие квази-государства, которое вполне применимо для советско-российского государства, а для общественной системы я предлагаю понятие: деструктивная общественная система (от лат. destractio – разрушение).
Не являясь ученым в области теории систем, я критику философской стороны данного определения оставляю соответствующим специалистам. В этой работе мне важнее показать, что советское и современное российское общество – это одна и та же деструктивная общественная система. На логичный вопрос – по отношению к чему она является деструктивной, отвечаю – по отношению ко всем эволюционным обществам, и к самой человеческой цивилизации. Эта система не может определяться сама по себе, без приставки «анти», в отрыве от своего донора, точно так же, как в мире микробиологии паразитический микроорганизм всегда определяется и исследуется в неразрывной связи со своим донором.
Речь идет не просто о плохом государстве или плохом правительстве, а об общественной системе, которая существует и развивается по своим собственным законам, главным из которых является стремление к самосохранению путём паразитирования на ценностях и достижениях человеческой цивилизации. На пути к самосохранению она приобретает собственную динамику и автоматизм, подчиняя себе деятельность людей, попавших в ее орбиту. Поневоле возникает ощущение, что в этой стране всё вершит один единственный и бессмертный дьявольский мозг, который всё предвидит и просчитывает заранее, являясь единым центром принятия решений. Но это не так: даже при сильнейшей централизации управления это общество существует не по воле одного человека, и даже не группы правителей – оно существует по законам системы.
Поразительная живучесть этой системы главным образом состоит как раз в том, что она является паразитом человеческой цивилизации. Она приобрела способность адаптироваться к организму – донору, и даже изменяясь внешне, сохранять свою сущность. Свои внутренние источники она давно и быстро исчерпала, и существует за счет того, что подпитывается от энергии мировой цивилизации. Более того, она при этом перерождает своего донора, стремясь превратить его в своё подобие.
Паразитический характер Системы является причиной её агрессивности: она нацелена на захват и использование чужих ресурсов, причем не только и не столько материальных, сколько интеллектуальных и технологических. В её лице цивилизация имеет дело со своим антиподом – с анти-цивилизацией, или, переходя в область духовных ценностей, с абсолютным злом. Это трудно осознать, а выработать адекватные способы противодействия – ещё труднее.
Следует осознать, что неистребимые до сих пор, несмотря на многочисленные уроки истории, надежды и попытки интегрировать её в мировую цивилизацию путем её улучшения – бессмысленны и неосуществимы, поскольку никогда разрушение не превратиться в созидание.
