Тринадцать чакр. Рассказы начинающего буддиста

© Лари Илишкин, 2019

ISBN 978-5-0050-4265-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Эта книга написана известным калмыцким журналистом и блогером Лари Илишкиным. Простым и доступным языком он рассказывает о своей жизни и своем приходе к Дхарме – Учению Будды. Сама книга называется «Тринадцать чакр» и состоит из тринадцати коротких историй, которые изменили его мировоззрение. Думаю, что у каждого человека, который осознанно пришел к буддизму, есть своя история, состоящая из знаковых событий, ставших причинами их прихода к Дхарме. Эти условия, в свою очередь, являются результатами иных причин, ведь все в жизни подчиняется закону причинно-следственной связи. Это история одного человека, история его «созревания» и становления на благородный путь. Автор не говорит о каких-то больших духовных достижениях, о своей святости или избранности, но говорит о том, как некоторые, казалось бы, случайные события, повлияли на позитивные изменения в его жизни. Это интересные истории о том, как семена кармы, попавшие в нужные условия, дают плоды. Кто-то может подумать, кому интересна история одного простого человека? Но мне, как калмыцкому монаху, хочется, чтобы у каждого калмыка была своя история осознанного прихода к Дхарме. И может, после прочтения этой книги кто-то начнет вспоминать свои истории из жизни, которые повлияли или должны были повлиять на позитивные изменения, но в силу невнимательности, неосознанности или каких-то других причин, не повлияли. Почему я говорю, что у каждого калмыка должна быть своя история прихода к Учению Будды? Да потому что, родившись калмыком, у нас у всех есть кармическая связь с буддийским Учением, значит ранее в прошлых жизнях мы уже сталкивались с Дхармой и зародили в себе её семена. Теперь осталось создать необходимые условия, чтобы эти семена взошли. И большая часть условий уже есть. Мы можем свободно исповедовать свою веру, печатается необходимая литература, часто проводятся лекции буддийских учителей, даруются обеты мирянам и т. д. Однако главным необходимым условием является желание самого человека постичь Учение, его мотивация и усилия. Впрочем, таких историй, как у Лари Илишкина, из года в год становится все больше и больше. Монахи отмечают позитивные изменения в духовности калмыцкого народа. С каждым годом все больше и больше людей приходят на лекции по Дхарме, принимают «цер» от алкоголя, держат пост во время праздника «Үрс сар» и выполняют многое другое. Это все очень нас радует, вселяет оптимизм, вдохновляет. Пусть свет Учения Будды всегда освещает нам путь к избавлению от страданий, пусть наша духовная практика приведет нас к счастью.

Ом сән амулң болтха!

Кому-то хочется быть ближе к мирским «божкам», наделенным властью. По понятным материальным причинам хочется. Без осуждений их выбора. Чужую карму не осуждают. Мне же моя карма позволяет оказываться в нужный момент в нужном месте рядом с Бодхисаттвами. Я только сейчас стал это осознавать.

И помог в этом осознании мне тхеравадинский монах из Шри Ланки Ракване Ганасиха Тхеро. (Тхеравада – старейшее существующее ныне буддийское направление, одна из восемнадцати ранних буддийских школ). На его родине к монахам обращаются «Садо» (пишется Садху). Как-то в течение месяца он гостил в Калмыкии. Уезжая, на прощание напомнил мне о том, что именно с нашей с ним встречи почти десятью годами ранее произошли последующие события: Садо в 2012 году организовал и привез в Элисту четыре команды на проводимый нами Кубок буддийских народов «Белый Лотос», за год до этого в составе официальной ланкийской делегации доставил в дар Центральному хурулу рингсел – мощи Будды, в 2013 году снова привез на наш турнир несколько команд, затем сам поступил в магистратуру Калмыцкого Госуниверситета, открыв дорогу для обучения у нас своим землякам. Плюс ко всему калмык стал монахом одного из монастырей Шри Ланки, там же провели ретрит (духовное затворничество) для калмыцких буддистов, затем ретрит в хуруле калмыцкого поселка Хар Булук. Сегодня контакты между Калмыкией и Шри Ланкой про- должают крепнуть.

– Все началось со встречи с тобой. Значит у тебя копится буйн, – улыбнулся Садо. (В буддизме положительный кармический результат называют заслугами. В монгольских языках используется слово «буйн»).

А я даже как-то и не думал об этом. Почему Садо не напомнил мне раньше? Наверное, потому что раньше я не был готов к правильному восприятию и мое эго, вероятно, возобладало бы над реальностью. Мог ли это чувствовать или даже знать простой монах? А кто сказал, что он простой? Как-то Садо ехал на автобусе и услышал по радио сообщение об автоаварии и о том, что пострадавшему в ней человеку срочно требуется пересадка почки. Автобус как раз проезжал названный в сообщении город. Садо попросил водителя остановиться. Нашел больницу и отдал свою почку. Все получилось также обыденно как писались эти строки. Согласитесь, на столь решительный и милосердный поступок способен далеко не каждый. А еще на родине его почитают как одного из лучших мастеров медитации. Ракване Ганасиха Тхеро руководитель крупнейшего медитационного центра страны.