Вологодские сказки

© ООО «БХВ», 2024

© Оформление. ООО «БХВ-Петербург», 2024

Богата и самобытна культура Русского Севера. Издавна славен он замечательными памятниками деревянного зодчества, живописью древнерусских мастеров, росписью домашней утвари, искусными народными узорами вологодских кружевниц, тончайшей шемогодской резьбой по бересте, работой великоустюгских мастеров чернения по серебру и «мороза по жести».

Полнее всего, может быть, высокий художественный вкус вологжан воплотился в искусстве слова. Былина, сказка, песня, пословица, крылатая частушка передавались из поколения в поколение, впитывая в себя историю народа, суровую красоту Русского Севера, тяготы труда и быта людей, обрабатывающих нещедрую на дары землю.

Славянские поселения на территории современной Вологодской области известны с VI–XII веков. Через Белоозеро и реку Сухону новгородские дружины проникали далеко на северо-восток. К середине IX века северорусский город Белоозеро был уже одним из крупнейших экономических и культурных центров Древней Руси. А в 1147 году, по сообщению «Вологодского летописца», на реку Вологду, «на великий лес» пришёл монах Герасим. На берегу он увидел церковь Воскресения, на Ленивой площадке – небольшой Торжок. Так дошло до нас первое известие о Вологде.

Не только Вологда имеет богатую историю. Ряд других городов и населённых пунктов области: Белозерск (до 1777 года – Белоозеро), Устюжна, Тотьма, Великий Устюг – являются музеями под открытым небом. А последний считается ещё и родиной российского Деда Мороза.

Жили-были куманёк да кумушка, волк да лисица. Вздумали они построить себе из снегу избушку и жить добром. Вздумано, взгадано и сделано. Не скоро дело делается, скоро сказка сказывается. Вот они и построили избушку возле деревушки. Куманёк кормил свою кумушку телятиною да бараниною, а кума его курочками да цыплятами.

Однажды кумушка говорит куманьку:

– Куманёк, пойдём вместе в деревню и полакомимся. Я буду сторожить, а ты будешь носить.

Вот отправились на охоту, пришли в деревню, а в деревне все мужики и бабы на сенокосе, а малы ребятишки в горохе.

– Ну, кум, теперь нам раздолье, хоть всю деревню шаром покати! Теперь своя воля и наша доля.

И лиса улизнула в стайку[1] и двух кур удушила; пришла, добычу принесла и куму говорит:

– Теперь, куманёк, ты ступай, твоя череда! Я стану сторожить и на все стороны глядеть.

Волк пробежал половину деревни, и послышался ему лай собаки, запертой в избе; он проскакал деревню и остановился за погребом. Видит, что нет за ним никакой погони, что в деревне нет ни шуму, ни гаму и лиса-кумушка никакой вести ему не даёт; волк тихохонько отворил погреб, схватил кринку масла[2] и был таков. Пришли домой, зажарили добычу, съели и легли отдыхать.

Лисе показалось масло вкусно, захотелось ещё полизать и отведать маслица. Вот она тихонько встала и к кринке подошла; на ту пору волк пробудился и с боку на бок перевалился. Лиса брызгнула от кринки и снова улеглась. Волк догадался, что кумушка-лиса хочет маслицем поживиться, встал и вынес кринку в сени и поставил на высокую полицу[3], чтоб кумушке не достать. Как ухитрить – кума обмануть и маслица отведать? Вот волк ушёл в лес за дровами, чтобы печку затопить; в ту пору Лиса Патрикеевна приставила лесенку на потолок, вскочила по ней и с потолка на полицу, обнюхала масло, хотела полизать, да побоялась, чтоб кум не застал. Скорёхонько воротилась, села к печке и ждала кума; а кум что-то долго запоздал, бегал от собак, поздно пришёл, жаловался, что оченно устал, и лёг спать не евши.