© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2025
© ЗАО «Центрполиграф», 2025
Будьте точны в использовании слов и ожидайте точности от других.
Пьер Абеляр
Недостаточно обладать здравым умом – важно умело им пользоваться.
Рене Декарт
С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело!
Блез Паскаль
Брак – единственная война, во время которой вы спите с врагом.
Франсуа Ларошфуко
Человек, которого мы любим, кажется нам прекраснее, чем он есть на самом деле.
Мишель Монтень
Выполняйте любое дело так, как если бы от него зависело все ваше будущее.
Ришельё
В тот момент, когда художник думает о деньгах, он теряет чувство прекрасного.
Дени Дидро
Вопрос о национальных философиях или специфике национального способа философствования время от времени становится ключевым как в философском образовании, так и в профессиональных исследованиях. Выделяется не только специфика круга приоритетных вопросов, способы аргументации, стиль философских рассуждений, но и понимание предмета самой философии. Для Франции это вопрос не только собственно историко-философский, это вопрос национальной самоидентификации. Франция – это прежде всего французские интеллектуалы: философы, философствующие литераторы, политики и историки.
В средние века французская философия была ведущей, и до конца XIV века в Европе не было крупных философов, которые не учились бы или не преподавали, по крайней мере временно, в Schola Palatina в Париже или Парижском университете. «Французским Сократом» был назван Пьер Абеляр, представляющий собой вершину французской ранней схоластики.
В эпоху Возрождения: Монтень, который вводит эссе как жанр философии, а также Шаррон.
В XVII веке благодаря Декарту в философии появляется термин дискурс и поднимается тема мыслящего субъекта. Другими мыслителями этой эпохи являлись Гассенди, Мальбранш и Паскаль.
Эпоха Просвещения (XVIII век) во Франции представлена энциклопедистами и материалистами. Вольтер вводит понятие толерантности, под которым понимается поворот в сторону секуляризма. Антиклерикальный уклон французской философии продолжили Гольбах и Дидро, противопоставлявшие просвещённый разум темным суевериям. Кондильяк, Ламетри, Д’Аламбер, Монтескьё, Руссо.
В XIX веке особое место занимает Огюст Конт, основатель позитивизма, которого нередко называют также основателем социологии, хотя собственно социологические исследования с привлечением эмпирического материала начал проводить Эмиль Дюркгейм. Определённым влиянием пользовались французские социалисты Сен-Симон, Фурье, Прудон. В конце века возникают идеи философии жизни в творчестве Анри Бергсона, развитие которых он продолжит уже в XX веке.
В XX веке французская философия сама стала одной из самых влиятельных в мире.
Росцелин Иоанн
ок. 1050—ок. 1122
Французский философ, теолог, первый крупный представитель номинализма. Идеи Росцелина позднее будут подхвачены францисканцами и станут практически официальной философией этого монашеского ордена, чрезвычайно влиятельного во Франции.
Если три Лица в Боге – одна вещь (res), а не три вещи, каждая из которых сама по себе является обособленной, подобно трём ангелам или трём душам, – и притом они едины в том [смысле], что все три суть одно и то же в отношении воли и могущества, – тогда Отец и Святой Дух воплотились вместе с Сыном.
Гильом из Шампо
ок. 1068—1121
Средневековый французский философ-мистик, представитель крайнего реализма, богослов, епископ шалонский с 1113 года. Основал богословскую школу при монастыре святого Виктора в Париже (каноникат св. Виктора). Каноникат стал важным философским и учебным центром, центром мистической теологии.
Бог сотворил мир благим. Потому зло – не субстанциально. Оно – ничто, ибо тварь Божия не есть. Ничто, однако, не есть некое иное начало.
Все сущее в мире, оценённое с точки зрения этики, имеет трёхчастное деление: добро, зло и общее достояние, которое потому общее, что может склониться как к полюсу зла, так и к полюсу добра.
При исчезновении света, остаётся мрак, что есть ничто, так как субстанциально мрак есть ничто, но он происходит отсутствием света.
Мораль есть там, где существует закон: связанный медведь спокоен, развязанный – буен; корабль гибнет в отсутствие кормчего.
Добро – это высочайшая божественная любовь. Сам Бог есть Любовь. Потому тот, кто ею обладает в совершенной мере, тот совершенно благ. Высшее зло – не ненависть к Богу, а сама божественная ненависть.
Ненавидящий Бога совершенно зол.
Абеляр родился в семье рыцаря в Бретани к югу от реки Луары. Он пожертвовал своё наследство и отказался от перспективной военной карьеры ради изучения философии и логики. В книге «Познай самого себя» Абеляр проанализировал понятие греха и пришёл к выводу, что человеческие поступки не делают человека лучше или хуже в глазах Бога, ибо дела сами по себе ни хороши, ни плохи. Главное в делах – суть намерения. Выше всего Пьер Абеляр ценил возможность строить самостоятельные суждения, свободные от авторитетов. Не должно быть авторитетов, кроме Священного Писания.
