Глава 1. СВОБОДА – ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
История Европы и Америки пронизана стремлением к освобождению от различных форм угнетения. Однако победа не всегда обеспечивает постоянную свободу. Новые авторитарные системы могут возникать, подвергая основы демократии угрозе. Для борьбы с угнетением необходимо понимание его природы, включая анализ психологических факторов, побуждающих людей отказываться от свободы в авторитарных режимах.
Основные темы, поднятые в книге Э. Фромма, включают в себя определение свободы в человеческом понимании, понимание ее сущности, возможность свободы превратиться в бремя, вопросы подчинения и стремления к власти. Анализ человеческих аспектов свободы и подчинения позволяет рассмотреть взаимодействие психологических, экономических и идеологических факторов в обществе. Фрейдовская теория, несмотря на свои культурные ограничения, предлагает глубокий анализ человеческой психики, особенно через призму сублимации – процесса превращения подавленных инстинктов в культурно ценные стремления. Анализ, представленный в книге Э. Фромма, отличается от точки зрения Фрейда во многих аспектах. Автор отвергает идею о том, что основным мотивом человека является удовлетворение или фрустрация инстинктивных потребностей. Он считает, что связь между индивидом и обществом является динамической и взаимозависимой.
Характеристики человеческой натуры, такие как любовь, ненависть, жажда власти и другие, рассматриваются как результат социального формирования личности. Общество играет важную роль не только в подавлении индивидуальных потребностей, но и в формировании личности. Основная задача социальной психологии, по мнению Э. Фромма, заключается в понимании процесса формирования личности в течение истории. Для этого он выделяет два типа адаптации: статическую и динамическую. Динамическая адаптация предполагает изменение личности под влиянием социальных факторов, что может привести к развитию новых стремлений и тревог.
Э. Фромм подчеркивает, что физиологические потребности, такие как потребность в пище и безопасности, присущи природе человека, но способы их удовлетворения зависят от социальных условий и экономической системы. Важным аспектом является также потребность в связи с окружающим миром, чтобы избежать одиночества, которое может привести к психическим расстройствам. Принадлежность к общности придает жизни смысл и направленность, в то время как ее отсутствие может порождать сомнения и парализовать способность к действию. Человек, становясь "индивидом", выбирает между возвращением к естественной связи с миром через любовь и творчество или нахождением опоры в связях, которые могут подавить его свободу и индивидуальность.
Глава 2. ОБОСОБЛЕНИЕ ИНДИВИДА И ДВОЙСТВЕННОСТЬ СВОБОДЫ
Свобода оказывает глубокое влияние на человеческое существование, определяя его смысл и направление. Переход от состояния единства с природой к осознанию себя как отдельного от мира и других людей связан с началом социальной истории человека. Этот процесс обособления, или индивидуализации, становится фундаментом человеческого развития. Каждый жизненный путь повторяет этот процесс. Ребёнок начинает отделяться от матери, приобретая самостоятельность. Однако сохраняется связь и зависимость, обеспечивающие ощущение принадлежности и безопасности. С ростом и воспитанием начинается разрыв этих связей, требующий новых источников ориентации и безопасности. Процесс индивидуализации начинается с рождения и ускоряется в процессе воспитания. Важным этапом является осознание различия между "я" и "ты". В детстве присутствует эгоцентризм, что формирует особое отношение к власти и авторитетам. В качестве примера Э. Фромм приводит сцену из романа "Сильный ветер на Ямайке", где ребёнок осознаёт свою индивидуальность, отдельность от других и окружающего мира.
Стремление к свободе и независимости наступает вместе с разрывом привычных связей. Процесс индивидуализации включает два важных аспекта: развитие личности и осознание одиночества. Желание отказаться от индивидуальности может привести к подчинению и потере самости. Однако существует путь сохранения индивидуальности через спонтанные связи с миром. Постепенная индивидуализация может вызвать изоляцию или привести к новым формам близости и солидарности, в зависимости от внутренней силы и творческой активности человека.
История человечества характеризуется процессом индивидуализации и освобождения, тесно связанным с филогенезом. Человеческое существование начинается с отказа от инстинктов и основывается на свободе выбора, что позволяет человеку активно формировать цивилизацию. Действия человека не определяются простыми рефлекторными реакциями, характерными для животных, а требуют осознанного выбора. Этот выбор начинает формировать его мышление и способность принимать решения. Человек становится активным участником взаимодействия с природой, изобретая орудия труда и изменяя окружающий мир.
Однако осознание отделения от природы и своей судьбы, включая смерть, придает трагический оттенок человеческому существованию. Библейский миф об изгнании из рая выделяет эту тему, показывая, что выбор и свобода часто сопровождаются негативными последствиями. Первичные узы, обеспечивающие чувство принадлежности и безопасности, могут также препятствовать индивидуальному развитию и свободе. Процесс развития свободы обладает диалектическим характером, включая как усиление солидарности и разума, так и возрастание изоляции и неуверенности. Растущая сила и индивидуализация не всегда находят равновесие. История человечества – это история конфликта и раздора, где каждый шаг к большей индивидуализации представляет новые угрозы. При этом неуверенность и потеря первичных связей могут породить стремление избавиться от свободы, вместо ее позитивной реализации. История Европы и Америки с конца средних веков – это история полного отчуждения индивида, ведущая к разнообразным последствиям, от панического бегства от свободы до полного равнодушия. Изучая период Возрождения и Реформации, мы можем лучше понять современные общественные идеи и их влияние на человеческую психику.
