1—1. Национальная идея России
Интрига с правами и свободами закручена от известного раскола Российской Империи на два противоборствующих социума в ходе политической и социальной нестабильности, побудившей принудительную смену собственности и власти в пользу большинства трудового малоимущего народа!
Однако, принудительная вина большевиков всего-то оказалась в том, что за политизированными понятиями о марксизме и коммунизме, идея которых исходила отнюдь НЕ из русского православия, а, наоборот, от известных Европейских философов-материалистов, провозгласивших вообще – м и р о в о е принуждение к революции – объединённым пролетариатом всех стран, с попутным отрицанием Бога с его чудесами мистических перевоплощений.
А если начинать судить о варварстве большевиков на современном мировом уровне, то варварство вообще следовало бы считать исключительно благим деяниями с реформацией авторитарных обществ – к демократии аристократического типа по выбору наиболее цивилизованных стран.
А как впоследствии оказалось – подлинной целью большевиков была и осталась принципиальная позиция по изменению прежнего барствующего уклада монархии – на приоритетное и первоочередное восстановление и укрепление прежде всего самых слабых социальных звеньев российского государства!
Причём: – а) всего лишь в одной, отдельно взятой стране, с тем, чтобы в сравнительно короткие сроки достигать международных уровней, и только затем состязаться с возможными конкурентами «на равных», с передачей передового опыта другим – во имя общих международных успехов;
– б) непременно через к о л л е к т и в и з а ц и ю, которая затем вылилась в удивительный феномен преобразующей силы, когда все вместе – единой целью на совместные достижения успехов;
– в) а, исходя из этого и централизованным управлением с государственной защитой и регулированием различных объединявшихся интересов.
Отказ от революционных успехов мог быть в любой другой стране – рядовым событием с приватизацией и частным правом на свободу Личности – но только не в России, потерпевшей фиаско от безконституционного монархического режима с массовым исходом за рубеж и, конечно же, затаившей любую возможность реванша с возвратом частных вотчин уже из общенародного государства. И, похоже, до большинства российского трудового народа так и не дошли уроки 90-х с новым делением на классы малоимущих и имущих с избытком, никак не отвечающим равенству прав перед Законом и Судом, принадлежащих каждому от рождения и не отчуждаемых. (Конституция РФ, ст. 19. Принято 12 декабря 1993 года всенародным голосованием)!
А достижения Советской России в том и состоялось, что благодаря массовому беспрецедентному доступу к образованию – она в кратчайший по историческим меркам срок увеличила научно-аналитический потенциал, способный сегодня разработать суверенные сферы и направления отечественных концепций развития – с обобщением лучшего позитивного мирового опыта и изменившихся национальных особенностей России!
Которые в принципиальное отличие от барствующей Монархии и прозападной аристократической демократии – обрели подлинно народную власть, с иной сутью и смыслом демократии; подлинно народное потомственное государство-Отечество, перешедшее от единоличного Монарха – ко всему трудовому народу России, с первой официальной народной Конституцией и народными Советами по выработке коллективных решений на приоритетное развитие прежде всего малоимущего народа.
И все эти особенности исходили всего лишь от одной общенациональной славянской идее о том, что Русское-Российское государство – как образовывалось изначально, так и выстаивало на самых крутых поворотах Истории – благодаря превалированию объединительной тенденции народа из отдельных удельных княжеств, с исходящим из этого централизованным регулированием и защитой различных объединявшихся интересов – в глубокое и принципиальное отличие от консервативной вестерн-концепции на личной (частной) эгоистической основе, в тесном сочетании с российскими царскими домами и зарубежными принцессами на тронах, со всеми тронными прибылями из простонародной России.
Только в том и дело, что подлинное консолидирующее начало – невозможно иначе, как на нравственной основе. Общественная нравственность – она ведь необходима не потому, что мешает свободе, а оттого, что без неё все самые высшие качества человечества, такие, как активность, талант, креативный ум и сама свобода – имеют совершенно равные права – как созидать, так и разрушать, как любить, так и убивать, как сочувствовать в беде, так и наживаться на беде.
