Глава 1. У Мамврийского дуба
Это лето в Израиле выдалось особенно знойным и засушливым. Температура била все рекорды, поэтому, когда первые лучи солнца коснулись земли, иеромонах Феофан, сидевший за рулем старенького джипа, тяжело вздохнул. Хотя он много лет провел на Святой Горе Афон, а лето в Греции, надо сказать, достаточно жаркое, к израильскому климату священник еще не привык. Сюда, в Русскую Духовную миссию в Иерусалиме, его перевели совсем недавно, и теперь Афон вспоминался ему, как место прохлады. Отец Феофан быстро закрыл окна, включил кондиционер, а вместе с ним и радио, и сразу попал на сводку коротких новостей.
«Сегодня ночью на границе Сирии и Турции произошло землетрясение магнитудой семь с половиной баллов…» «Вашингтон саботирует условия соблюдения зерновой сделки…» «В Индонезии зафиксирован новый штамм коронавируса…». Возникло ощущение, будто диктор спешит поскорее зачитать новости, чтобы потом убежать, подальше спрятаться от неприятных известий.
«Интересная подборка, похожа на новостной пересказ евангельского пророчества о кончине века: “будут болезни, и голод, и землетрясения”», – подумал отец Феофан. А может проблема не в новостях, а в нем самом? Много лет он провел в монашескому уединении, был отрезан от информационных потоков, слабо представлял, что происходит в миру. Теперь новости, причем апокалиптического характера, обрушивались на него тяжелой и вязкой массой. Неужели, выйдя из монашеской кельи, он впал в соблазн интерпретировать подобные вести в апокалиптическом ключе? Ведь христиане особо чувствительны к подобного рода событиям. В малейших происшествиях и катаклизмах, они склонны усматривать признаки конца света, а потом трубить об этом на стогнах.
Но нет, вряд ли он поддался всеобщему искушению. Отец Феофан всегда приравнивал его к кликушеству. И в России, и на Афоне он встречал людей, озадаченных темой конца света. Паломники из разных стран, приезжавшие на Святую Гору, донимали афонских старцев подобными вопросами. К нему самому, хотя он не выглядел как старец (ему не было еще пятидесяти) не раз обращались с просьбой разъяснить волнующую тему. А он на такие вопросы привык отвечать словами Спасителя: «Не ваше дело знать времена и сроки»1.
Или все дело в Земле Обетованной? Здесь происходили уникальные и невероятные события, определившие ход истории человечества. Сюда из далекого Ура Халдейского был призван Авраам. Здесь в условиях жестокой и кровавой борьбы с филистимлянами, амореями, иевусеями и другими языческими народами, населявшими Ханаан, евреи сформировались как нация. Здесь сложился религиозный и духовный облик Израиля. Здесь под водительством Духа были написаны священные книги иудеев и христиан. На Святой Земле родился Спаситель мира и здесь же, произойдет финальная битва добра и зла.
Он как раз проезжал мимо остатков древнего города Мегиддо, упомянутого в Откровении Иоанна Богослова, как место, где совершится последняя битва добра и зла. Типичный израильский пейзаж, и если ты не знаешь о славном прошлом и тревожном будущем этого местечка, то спокойно проедешь мимо. А если знаешь, то волей-неволей вспомнишь об Армагеддоне всё, и проникнешься чувством сопричастности к великому и страшному. Одним словом, подытожил для себя отец Феофан, богатая история и неспокойная политическая обстановка в регионе, помноженные на библейские пророчества, создают тревожную атмосферу. А известия о природных катаклизмах хорошо дополняют эту картину.
Однако, входящий звонок резко изменил направление мыслей священника. «Батюшка, – раздался в трубке взволнованный голос послушника Андрея, – дуб Авраама сгорел!» Это была шокирующая новость, ведь согласно афонскому преданию, гибель этого дерева является верным признаком конца света. Разрозненные элементы стали складываться в цельную мозаику.
***
Пророкам еврейского народа, проведшего полжизни в скитаниях, Бог в основном являлся среди выжженной земли. Моисей видел Его в Несгораемом кусте в пустыне у горы Синайской и на самой горе – безжизненной и суровой; при Исходе из Египта Бог вел свой народ в виде огненного и облачного столпов опять же сквозь пустыню. Когда по повелению вавилонского царя Навуходоносора, трех еврейских юношей бросили в печь, Господь спустился в самый огонь, дабы сохранить Своих последователей невредимыми, и Его видел сам Навуходоносор. А вот патриарху Аврааму Бог в виде трех ангелов явился среди прохладной дубравы Мамре, и разделил с патриархом предложенную трапезу. Жена Авраама Сарра испекла лепешки, слуга зажарил на огне мясо нежного теленка. Такого не было даже в саду Эдемском, в раю человек всего лишь беседовал с Богом, а тут Господь пришел, чтобы не просто поговорить, но и вкусить пищи.
Тогда теофания в дубраве резко обозначила границу между Творцом и творением, явственно показала, что нельзя обоготворять деревья, чем занимались населявшие Ханаан народы-древопоклонники. Евреям, что позже было подтверждено Декалогом, подобные действия были строжайше запрещены. Впоследствии, случались, правда, уклонения от веры, некоторые из иудейских царей-отступников под влиянием иноплеменных жен возрождали языческие обычаи, привечали дубравных жрецов, но эти действия резко обличались и пресекались пророками. Сегодня человек, по большому счету, научился четко различать поклонение, присущее единому Богу и почитание библейских реликвий. А дубрава Мамре, место, где Бог явился человеку, впрочем, как и все, связанное с жизнью праотцов и патриархов, как раз и является такой святыней, дорогой для сердца верующего человека.
