Первое упоминание о лечебном применении мумие встречаются в трудах Аристотеля. В арабских, турецких, китайских, татарских рукописях утверждается, что мумие излечивает от множества недугов – болезней желудка, кишечника и почек, туберкулеза и астмы, проказы, паралича и воспалительных процессов, заболеваний сердца и глаз, помогает при отравлениях ядами растительного, животного и минерального происхождения, при сахарном диабете, ранах, язвах, ожогах, фурункулах, заикании, рассасывает опухоли.
Считалось, что мумие не только лечит болезни, но и положительно влияет на психическое состояние человека, помогает при несчастной любви.
Мумие широко использовали в качестве лечебного средства древние медики и ученые Востока: Авиценна, Аль Беруни и др.
Авиценна считал, что мумие обостряет чувства, укрепляет желудок, облегчает дыхание и является универсальным целебным средством.
Европейские врачи познакомились с мумие после посещения Египта в 1564 г. придворным медиком короля Навары Гийомом де ля Фонтин, где ему было показано около 40 разновидностей этого бальзама. В древних рукописях говорится, что воздействие этого универсального средства сводится к следующему: оно дает силу всему организму, уничтожает следы ревматического процесса, нормализует функции внутренних и наружных органов, уменьшает закупорки, устраняет застой, ускоряет образование костной мозоли при переломах, способствует излечению паралича, судороги, помогает при отравлениях, усиливает половую потенцию. По тонизирующему эффекту мумие не уступает женьшеню. На протяжении многих веков не прекращаются споры о том, что же представляет собой мумие. Согласно древней легенде охотники иранского царя Фируффики, преследовавшие раненого горного козла, проникли вслед за ним в глубокую пещеру в скале и увидели в трещинах этой пещеры черную массу, которую животное стало жадно лизать. Рана его затянулась, и животное выбежало из пещеры совершенно здоровым. Воины доложили об этом своему владыке. Царь послал своих мудрецов осмотреть пещеру, и после того как сообщение охотников подтвердилось, вход в пещеру заложили огромным камнем и поставили стражу. Раз в год камень убирали в сторону, чтобы собрать накопившееся мумие и отправить в царскую сокровищницу.
Легенды одна за другой складывались и исчезали. В старину считали, что мумие представляет собой горную смолу. Утверждалось, что оно является продуктом выделения дикой медоносной пчелы, смесью ископаемого меда и пчелиного яда, мумифицированных спермой горных козлов, пометом грызунов или птиц. В Индии верили, что свойствами мумие обладает жир рыбы, обитающей в Индийском океане. В Узбекистане к слову «мумие» добавляют приставку «дать» – наилучший, арабы называют это вещество паракул-джибол (горный пост), в Монголии – «барагтун», в Таджикистане – «загх а силь». История известного сегодня названия «мумие» началась с мумий. П. Элебрахт в своей книге «Трагедия пирамид» рассказывает, что в Средние века большая часть населения деревни Саккары (в Египте) промышляла тем, что раскапывала пещеры и извлекала набальзамированные мертвые тела. Мертвые тела были набальзамированы снадобьем.
