Как странно…
Мы можем гореть.
Как странно и ошеломительно – мы можем гореть сверху донизу и в то же время быть целостными.
Каждая строфа в этой книге – полыхающий поджигатель. Для того чтобы по-настоящему подойти ближе, доверительно и открыто, нужно поджечь беспорядочную смесь убеждений и заблуждений, удерживающих нас в тихом отчаянии, которое мы в конечном счете приняли как неизбежное. Каждая строфа в этой книге сжигает то, чем мы не являемся, и открывает то, что мы есть.
* * *
Мы – сама свобода, беспричинная радость и мир без врагов. Более того, поразительно, что с самого начала мы никогда и не были ограниченны.
Эта книга представляет собой выборку из проницательных утверждений, почерпнутых из многочисленных учений Руперта Спайры. Эти высказывания то музыкальны как хокку, то кратки как суть наставлений, то убедительны и сильны как живое выступление. Но невзирая на форму выражения, каждое из них несет сокровище всего учения.
Мы можем только изумляться простоте и безусильности природы этого повторного открытия истины внутри себя. Потому что ничего не нужно делать; это делается без нас в простом осознании всего того, что должно быть осознано. На самом деле мы видим, что наибольшее усилие заключается в непрерывном создании и поддержании иллюзии, иллюзии веры в себя как отдельного существа, перед лицом нашего фактического опыта нераздельности и всеобщности.
Таким образом, принятые нами безосновательные идеи и убеждения без каких-либо вопросов сгорают дотла и их кремация ощущается как растворение. Незаметно понимание проникает в нас и завладевает всей территорией широким разливом, являющимся волной любви, а не движением ума. Поскольку Любовь полностью присутствует здесь. Любовь – главный герой в этой книге, потому что именно Любовь является сутью того, что мы есть.
Руперт Спайра – художник. Он воплощает слова в концентрированные формы чистого разума, к которым нечего добавить и от которых нечего отнять. Он как скульптор ваяет наше понимание до тех пор, пока оно не становится чистым светом, чистым пламенем.
Подлинные искатели, знакомые с его учением, найдут здесь его суть: краткую, отточенную, как алмаз, потрясающую своей удивительно высокой убедительностью и в то же время омывающую нас необусловленной любовью. Другие будут поражены ясностью и глубиной Реальности, передаваемой этим учителем адвайты, и озарены проблеском внутренней революции.
Моник Прю, Январь 2013 г.
Перевод на английский Эллен Эммет и Каролины Сеймур
Введение
Осознание и свет чистого Осознавания
В книге «Пепел Любви» слово «Осознание», так же как и фраза «свет чистого Осознавания», используется для обозначения нашей подлинной природы. Хотя они указывают на тот же безобъектный опыт – знание нашего собственного Бытия, какое оно есть по сути, – и поэтому являются идентичными, они используются в различном контексте для обозначения разных стадий понимания. Ниже приводится описание этих двух этапов с пояснением контекста, в котором эти слова появляются в данной книге.
С обычной точки зрения опыт представляется состоящим из двух основных элементов:
1) субъект – тело/ум;
2) объект – вещи, другие и мир.
По этой причине мы можем назвать этот взгляд на опыт обычной двойственностью, которой присущи субъект-объектные отношения.
В обычной двойственности тело/ум – субъект переживания – представляется соединенным с вещами, другими и миром – объектами переживания – актом осознания, чувствования или восприятия. Как таковое тело/ум рассматривается осознающим, а «вещи, другое и мир» считаются тем, что «я», тело/ум, осознает.
Это убеждение является базовым предположением, на котором основана наша культура, и это отражается в нашем языке в таких фразах, как «я знаю то и это», «я люблю тебя», «я вижу дерево». В каждом случае существует субъект – «я», осознающий, чувствующий или воспринимающий объект – «тебя» или «это». Фактически это убеждение настолько внедрилось в нашу культуру, что большинство людей вовсе не замечают это верование и принимают его без сомнений за факт абсолютной истины.
В качестве первого шага в сторону понимания истинной природы нашего опыта учение недвойственности указывает, что это не «я», тело/ум, осознает вещи, другое и мир, но, скорее, Осознание осознает тело и ум, так же как вещи, другое и мир. Как таковые тело и ум понимаются в качестве объектов переживания, а не как субъект.
В этом случае понимается, что субъект, или знающий переживание, не сделан из чего-то объективного, такого как мысль, образ, чувство, ощущение или восприятие. Он просто присутствует и осознает и поэтому обозначается как «Осознание». Существительное «Осознание» в отличие от глагола «осознавать» означает «состояние, бытие или присутствие». Таким образом, «Осознание» значит «состояние осознавания», или просто «бытие осознанным», или «осознанное Бытие».
Будучи лишенным всех объективных характеристик, субъект переживания – чистое Осознание – называется изначально пустым: без мыслей, образов, чувств, ощущений и восприятий; прозрачным, бесцветным, бесформенным, незаметным и в конечном счете непостижимым; хотя если мы хотим говорить или писать об окончательной природе опыта, то должны согласиться временно как-то ее представить.
