Тридцать сребреников князя Владимира

Глава 1. Клад

Клады, клады, клады. Кто из нас не мечтал в своей жизни найти клад и вдруг одномоментно разбогатеть и исполнить все свои тайные мечты и желания, выплатить наконец эту бесконечную, многострадальную ипотеку или поменять машину с надоевшего своей безликостью семейного минивэна, на эгоистичный шикарный кабриолет, заплатить за учёбу детей в Московском Вузе или за занятия их у репетитора, а кто-то может быть отдал бы накопившиеся долги по очередному кредиту за новомодные гаджеты. Пещера Али-Бабы с её несметными богатствами из арабской сказки Шахерезады, прочитанной нам в детстве на ночь и в зрелом возрасте продолжает тревожить и манить нас хранящимся в её глубине сокровищами. Иногда по ночам, в тайных снах своих желаний, в сладкой полудрёме мечтаний, мы замираем у входа тайной горы сорока разбойников, с мерцающими в её глубине несметными сокровищами из россыпи драгоценных сапфиров и сверкающих изумрудов, прекрасных персидских ковров и драгоценного оружия, и с тайной надеждой шепчем заветные слова «Сим-сим, откройся!» и вздрагиваем под звон золотых динаров, просыпавшихся драгоценным ручейком из мешка навьюченного на спину старого ишака, бредущего по тайным тропам в глубине нашего сознания. Поиски клада конечно можно сравнить с выигрышем в лотерею или свалившимся на вас нежданно-негаданно наследством от дальних и забытых вами родственников. Но одно точно, если у вас нет богатых родственников в далёкой столице или за границей и вам уже надоело просиживать штаны у телевизора, по утрам в субботу, в бесполезном ожидании своего счастливого билета в спортлото, который вам вытянет из холщового мешка с очередным бочонком добрый дядя с большими усами, то вам определённо стоит искать клад, потому что тот кто его не ищет, тот никогда и не найдёт.

Наша занимательная во всех отношениях история начиналась рано утром, в предрассветном тумане, в осенний промозглый день, у забытой богом деревни под названием Малая Топаль в мало кому известной Брянской области, где четверо «чёрных» копателей разгружали своё оборудование из машины, спрятанной в перелеске от не нужных им посторонних глаз. Для тех кто чартерит из Москвы в Куршевель и Эмираты, летает по горящим турам из Внуково и Домодедово и матушку Россию видит только под крылом «Boeing 747» из бизнес-класса, сообщаем для общего развития и расширения кругозора, что Брянская область это в России, это сразу за Калугой, в сторону Белоруссии. Здесь далеко от МКАД, на крутом и высоком берегу безымянного ручья впадающего в речку Сновь. Да, простят меня древние летописцы и современные историки, за обывательское отношение к стародавним временам, автор не претендует на достоверное историческое исследование былого летоисчисления, а лишь описывает события произошедшие с его героями, в их обстоятельствах. Однако довольно отступлений и словоблудий, вернёмся к нашим героям.

В стародавние времена, в точке куда приехали наши копатели находилось древнее славянское городище примерно IX – XI века, небольшой городок по современным меркам, а для своего времени один из крупнейших городов данного региона, с глубоким охранным рвом и высоким насыпным валом. На этом городище, упоминающимся во второй части Ипатьевской летописи 1198 года, в древности стояла крепость и укреплённый терем удельного князя, который совмещал исполнительную и законодательную власть в одном лице, казнил и миловал, служил защитой и опорой своего родового племени и примкнувших к нему мирян. Вокруг укреплённого частоколом княжеского дома и построек, от овальной площадки городища, на участке занятом теперь колхозным полем, растянулось древнее селище, которое на поверхности обозначалось в наше время лишь наличием культурного слоя с остатками глиняной посуды, древних орудий труда и боевого оружия, предметов быта и жизнедеятельности наших предков, находками медной славянской пластики, – иконок, крестиков, подвесок и других ценных свидетельств древнего поселения. Городище это просуществовало скорее всего до 1240 года и прекратило своё существование в результате атаки кочевников, а именно взято и сожжено ханом Батыем при его походе на Киев, что описывалось в исторической литературе, подтверждением чему служили находившиеся в земле сгоревшие остовы деревянных строений, которые копатели видели при раскопках и обилие бытовых находок, что подтверждало, что люди не ушли от сюда самостоятельно, по своей воле, собрав скарб и имущество, а застигнутые врасплох, всё бросили и бежали, потерпев поражение в бою.

Применяемый нами термин, «чёрные» копатели, – это вовсе не означает, что эти специалисты вечно испачканы землёй и никогда не мылись, это говорит лишь о том, что действовали эти люди не в рамках законодательного поля, хотя описанные нами события происходят ещё до принятия известного драконовского закона, поставившего любые изыскания без археологической лицензии вне закона. Здесь можно спорить кто прав, а кто виноват в сложившейся ситуации, когда интересное и захватывающие занятие огромной массы увлечённых поиском людей, вдруг поставили вне закона. Конечно работа на исторически важных объектах, – городищах, селищах, варварское разграбление курганов и других исторических мест не допустимо и должно строго караться, но запрещать огульно любые поиски в поле, на огороде, это значит лишать людей любимого и интересного дела и уводить эти поиски в серую зону. Почему просто не давать на это занятие лицензию, определить законодательно вместе с историческим и археологическим сообществом места для возможного свободного поиска, обязать поисковиков проводить историческую экспертизу своих находок, и нужные государству предметы выкупать за премиальное вознаграждение. Но не будем теребить больную для многих поисковиков тему и зря толочь воду в ступе, наверное время всё расставит по своим местам, неизвестно правда, при нашей ли жизни, но нам остаётся надеятся, что когда-нибудь и в России придут к цивилизованному поиску.