Тибетская медицина – это стройная система практических знаний, основанная на понимании взаимосвязи между разумом, телом, душой и внешним миром. Она рассматривает равновесие трех основных жизненных систем («слизь, желчь, ветер»), отвечающих за здоровье ума, внутренних органов и внешнего покрова человека – кожи. На состояние этих жизненных систем, или конституций, воздействуют внешние и внутренние факторы, в том числе питание и образ жизни. Простые и одновременно уникальные в своей универсальности методики, такие как пульсовая диагностика, анализ мочи, осмотр языка и глаз, применяемые тибетскими врачами для исследования состояния организма, позволяют наряду с обычными методами диагностики поставить точный диагноз и назначить соответствующее лечение конкретному человеку.
Для восстановления динамического равновесия в организме человека тибетская медицина использует глубокий точечный массаж, иглоукалывание, прогревание полынными сигарами, фитопрепараты и другие методы. Традиционно при приготовлении лекарств, которые применяются тибетскими лекарями в течение тысячелетий, учитывается воздействие того или иного препарата как на биохимическом, так и на энергетическом уровнях. Тибетские лекарства представляют собой препараты, состоящие порой из десятков элементов. Очень важным свойством всех тибетских лекарств является то, что, приводя в состояние баланса все жизненные системы: «слизь», «желчь», «ветер», они не дают никаких побочных эффектов, не вызывают аллергических реакций и могут применяться в лечении даже маленьких детей. Все тибетские лекарства изготавливаются с особой тщательностью, уважением к природе, глубокое знание которой является основой всей тибетской фитотерапии. Согласно традиции, у каждой лечебной травы существует свой «срок»: листья, лепестки, стебли и корни любого растения собирают в строго определенных местах, в определенный день, который всякий раз высчитывается по лунному календарю, и даже в определенное время суток.
Тибетская медицина – это не только медицинская система, в которой органически соединяются наука, искусство и философия. Тибетская медицина – это неотъемлемая часть философии буддизма, в которой огромное значение придается любви, состраданию, умению радоваться любым проявлениям жизни и контролировать свои эмоции во время сильных переживаний. Все это в равной степени важно для здоровья и счастья человека.
Тибетская медицинская традиция в России
Чтобы создать что-то стоящее, написать книгу, построить дом или вылечить больного человека, нужен фундамент. Фундаментом этой небольшой книги стал не только 29-летний опыт успешной работы клиники «Наран», но и более глубокие основания, которые коротко можно обозначить лаконичным словом «традиция». В данном случае под традицией мы понимаем многовековой опыт тибетской медицины, которая вместе с буддизмом проникла на территорию современной Бурятии еще в XVI веке. С этого времени и до 20-х годов прошлого века традиции врачевания, распространяемые эмчи-ламами, жили и развивались, обогащаясь знаниями бурятской народной медицины. Кроме того, со временем в традиционной фитопрактике стали использовать растения, многие из которых можно встретить только в Саянских горах – они были по достоинству оценены эмчи-ламами и постепенно стали незаменимыми в лечении людей.
Впервые русская медицинская школа, а затем и более широкие круги русского общества узнали о тибетской медицине и Тибете после того, как бурятский просветитель востоковед и путешественник Гомбожап Цыбиков первым из европейцев в 1899–1902 гг. побывал в святая святых Древнего Тибета – столице государства городе Лхасе. Дневники Цыбикова, который являлся действительным членом Русского географического общества, опубликованные под названием «Буддист-паломник у святынь Тибета», мгновенно разошлись большим тиражом. А его фотографии, опубликованные в том числе в журнале National geographic, спасли от банкротства одноименное географическое общество, стоявшее к тому времени на грани разорения.
Огромное значение для распространения и популяризации древних знаний тибетской медицины в России имело также событие, произошедшее в конце XIX века, когда два брата Александр и Петр Бадмаевы, бывшие уже известными к тому времени в Бурятии эмчи-ламами, были приглашены ко двору русского императора Николая. С личного позволения царя Петр Бадмаев открыл первую в Москве клинику тибетской медицины. Петр Бадмаев, соединивший в своей практике две медицинские традиции: европейскую, которую он освоил, обучаясь в Санкт-Петербургской военно-медицинской академии, и уже знакомую ему восточную. Постепенно он стал очень известным врачом. За время своей жизни Петр Бадмаев не раз совершал паломничества в Тибет, где углублял свои знания тибетской медицины. Его высокая профессиональная подготовка, глубокое знание традиций, чувство сострадания к людям привели к тому, что просвещенное общество Санкт-Петербурга и Москвы стало с уважением относиться к его деятельности. Революция 1917 года остановила распространение знаний врачебной науки Тибета, и только в 80-е годы прошлого столетия на волне общемирового интереса Запада к Востоку началось возрождение традиций тибетской медицины в России. Россия вспомнила о том, что у нее есть свой Восток и свои традиции, в том числе и медицинские.
