Джапа-йога: Ключи Благодати. Джапа и Само-исследование. Теория и указатели для практики

Переводчик Глеб Давыдов

Составитель Давыдов Глеб

Дизайнер обложки Марианна Мисюк

Изображение на обложке Mrs. S. C. Belnos, 1851, New York Public Library

Благодарности:

Ксеня Матушкина, Анастасия Кошенкова, Дмитрий Уланов, Narayanan Namboothiri, Smaran, Priya

© Шри Раманачарана Тиртха, 2025

© Глеб Давыдов, перевод, 2025

© Давыдов Глеб, составитель, 2025

© Марианна Мисюк, дизайн обложки, 2025

ISBN 978-5-0065-7651-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

О АРУНАЧАЛА, ТЫ С КОРНЕМ ВЫРЫВАЕШЬ ЭГО ТЕХ, КТО МЕДИТИРУЕТ НА ТЕБЯ В СЕРДЦЕ. – БХАГАВАН ШРИ РАМАНА МАХАРШИ

Господь, Твое Имя – это ключ,

которым я отомкнул клад,

полный сокровищ божественного Блаженства.

Непрерывно повторял я Имя Твое, и вот —

Имя исчезло вместе с повторяющим, и Ты явил СЕБЯ!

Ум вошел в соприкосновение с Именем внутри —

смерть умерла, и рождений больше нет!

– Шри Раманачарана Тиртха, из книги «Тайный Источник Священного»

После выхода в России книги «Блаженство Естества: Swatmasukhi», посвященной одному из главных текстов великого мудреца Шри Раманы Махарши «Сорок стихов о Том, что Есть», многие стали интересоваться ее автором Шри Раманачарана Тиртхой (который до принятия им санньясы также был известен как Свами Ночур Венкатараман). Однако столкнулись с тем, что информации о нем на русском языке очень мало. Действительно, Шри Раманачарана Тиртха (это имя, которое он стал использовать повсеместно после официального принятия им санньясы в 2023 году) не любит рассказывать о себе, практически не дает интервью и не склонен создавать какую-либо шумиху вокруг своего имени. По этой причине даже и в англоязычных источниках трудно найти какие-то сведения о его пути. Однако кое-что есть. В. Ганешан, внучатый племянник Раманы Махарши, известный российскому читателю по фундаментальному фолианту о пути 75 старых преданных Шри Раманы, написал также книгу «Встречи с Мудрецами и Святыми» («Meetings with Sages and Saints»), в которой рассказал истории двадцати пяти встреченных им святых, среди которых как сам Рамана Махарши, так и Йоги Рамсураткумар, Папа Рамдас, Анандамаи Ма, Муктананда баба, Дж. Кришнамурти, Нисаргадатта Махарадж. Последняя глава в этой книге посвящена именно Свами Раманачарана Тиртхе. Поскольку Ганешану удалось для написания этой биографической статьи взять у Свами эксклюзивное интервью, этот материал – действительно важный источник информации о нем. Статья переведена на русский язык и доступна полностью на сайте www.arunachala.ru1. А здесь – лишь краткая сводка из нее.

Родился он в деревне Ночур, штат Керала (поэтому, когда его называют «Ночуром» или «Свами Ночуром», то, по сути, называют лишь место его рождения). Родился в благочестивой семье, соблюдавшей все предписания Вед и почитавшей многих выдающихся святых Индии, в том числе Раману Махарши. В доме была фотография Шри Раманы, так что мальчик был знаком с образом Раманы с детства и часто видел его во снах.

В раннем детстве он пережил несколько неординарных духовных переживаний, а в подростковом возрасте увлекся чтением священных Писаний (особенно «Бхагавад Гиты» и Упанишад) и духовными практиками, в том числе джапой. Будучи глубоко впечатлен учением Шри Рамакришны Парамахамсы и Свами Вивекананды, он часто надолго исчезал из дома, и много раз родственники находили его в ближайшем к его деревне ашраме Рамакришны (в Триссуре). В этом ашраме он много времени проводил в компании монахов.

Вот что сам Шри Раманачарана Тиртха рассказал Ганешану о поворотном пункте своей жизни:

«Я обычно полдня проводил в храме Шанти Дурги. Часы утекали в радостной погруженности во «внутреннюю тишину» и «внутренний покой». Это были дождливые дни «Бхакти» и весна «Джняны». Иногда в те дни я медитировал очень ранним утром, около трех утра – сидя перед огнем и повторяя мантру «Шива Панчакшара», в которую был посвящен Господом во сне. Я всегда чувствовал присутствие огня как огромную помощь для пробуждения Внутреннего Огня Естества. И вот внезапно завеса была приподнята и очень ясно было воспринято состояние «глубокого сна в бодрствовании», истинные глубины Глубокого Сна! Я не могу подобрать лучших слов.

В сущности, я увидел, или лучше сказать: я был погружен в абсолютную легкость состояния, подобного глубокому сну, но при этом будучи совершенно бодрствующим в этот предрассветный час. Сушупти (Глубокий Сон) открыл себя не как инертное состояние, но как субстрат, где Естество сияет без тела, без ума и без эго… как глубочайший покой Самадхи. Когда я вышел из этого состояния Самадхи, возникло ясное видение индивидуальности, «Я», всплывшего из бездонных глубин моего существа, которое было неподвижностью и покоем. Это было так, словно я видел свое собственное рождение из моей же утробы. Внутренний Свидетель, Осознавание, наблюдало это «Я», всплывающее и становящееся персональным. На следующий же день поток Милости вошел в мою жизнь в виде книги биографии Бхагавана Шри Раманы и его «Кто Я?» на языке малаялам [родной язык Свами]. Эти две книги подтвердили и вербализовали тот путь, который проделала Внутренняя сила днем раньше. Так, уже после ясного проблеска «Пути Раманы», Шри Бхагаван предстал передо мной как Сатгуру. «Сначала приходят плоды, а потом цветы», – говорит Шри Рамакришна Парамахамса.